برتری انسان بر بسیاری از مخلوقات
2 ساعت پیش ارسال شده

سلام در کتاب دینی ما گفته که انسان بر بسیاری از مخلوقات برتری داره..مگه ما نمیگیم که انسان اشرف مخلوقاته و بهتر از اون وجود نداره..پس چرا از لفظ بسیاری استفاده شده؟
+ برتری انسان بر بسیاری از مخلوقات
دانلود آهنگ جدید محمدرضا گلزار چیزی نگو
3 ساعت پیش ارسال شده

این مطلب از وب سایت آپ موزیک رپورتاژ گردید و صرفا جهت اطلاع شما از این آهنگ می باشد...

دانلود آهنگ جدید محمدرضا گلزار چیزی نگو

همراه ما باشید با آهنگ جدید و شنیدنی از محمدرضا گلزار به نام چیزی نگو همراه با تکست و کیفیت عالی

Download New Song BY : Mohammadreza Golzar – Chizi Nagoo With Text And Direct Links In UpMusic

golzari دانلود آهنگ جدید محمدرضا گلزار چیزی نگو

متن آهنگ چیزی نگو محمدرضا گلزار

♪♪♫♫♪♪♯
نه به فکر من نباش کنار میام باهاش با اینکه خیلی ساده رد شدی ازم ♪♯
دلت به فکر من نبود که پایه من نموند بگو چی دید تو آخه ازم ♪♯
برو د لعنتی برو نمون به پای من که بد شکسته ام ♪♯
دیگه نه اسمم نیار تو راحتم بذار از هرچی بینمون گذشته خسته ام ♪♯
اصلا چیزی نگو ازم بهش مال بد بیخ ریش صاحبش ♪♯
اینکه من کی بودمو اصلا ولش چقد میای تو هم بهش ♪♯
اصلا چیزی نگو ازم بهش مال بد بیخ ریش صاحبش ♪♯
اینکه من کی بودمو اصلا ولش چقد میای تو هم بهش ♪♯
اصلا مهم نیست تنهام بذاری ازم یه دنیا فاصله داری ♪♯
اصلا مهم نیست تنها بمونم بعد تو اما انگار دیوونم ♪♯

UpMusicTag دانلود آهنگ جدید محمدرضا گلزار چیزی نگو
اصلا چیزی نگو ازم بهش مال بد بیخ ریش صاحبش ♪♯
اینکه من کی بودمو اصلا ولش چقد میای تو هم بهش  ♪♯
اصلا چیزی نگو ازم بهش مال بد بیخ ریش صاحبش ♪♯
اینکه من کی بودمو اصلا ولش چقد میای تو هم بهش ♪♯

♪♪♫♫♪♪♯

محمدرضا گلزار چیزی نگو

برای دانلود بر روی لینک روبرو کلیک کنید : دانلود آهنگ جدید محمدرضا گلزار چیزی نگو

+ دانلود آهنگ جدید محمدرضا گلزار چیزی نگو
فیلم جلسه ۳ دیفرانسیل نکته و تست کنکور – آمادگی آزمون قلمچی چهارم اسفندماه (قسمت اول)
3 ساعت پیش ارسال شده

صلوات بفرستید ! جهت استفاده از محصولات ما، به نیت یکی از شهدای محل خود جهت تعجیل در فرج امام زمان(عج)،صلوات بفرستید.

دبیر:محمد صادق ثابتی

دانلود با لینک مستقیم، رو یکی از دکمه ها کلیک کنید

توصیه می کنیم در اندیشه دینیدوز از IDM و در اندروید از ADM برای دانلود فیلم ها استفاده کنید

جلسات دیگر

… درحال بارگزاری فیلم های مرتبط …

شرح محتویات فیلم

جلسه ۳ آمادگی آزمون قلمچی چهارم اسفندماه (قسمت اول)

<p>برای اینکه شما برای آزمون قلمچی ۴ اسفندتون آماده بشین، امروز ما یه آمادگی آزمون رو براتون کار میکنیم، قسمت اولش اختصاص داره به مبحث دیفرانسیل، قسمت بعدیش هم که مربوط میشه به ریاضی پایه، در کلیپ بعدی خواهید دید.</p>

فیلم های تصادفی

  • … در حال اتصال به سرور …

پخش فیلم در سایت شما

جهت نمایش این فیلم در سایت خود، از کد زیر استفاده نمایید!

+ فیلم جلسه ۳ دیفرانسیل نکته و تست کنکور – آمادگی آزمون قلمچی چهارم اسفندماه (قسمت اول)
الوسوسة في العبادات والاحكام | اندیشه دینی
4 ساعت پیش ارسال شده

ان أكثر المصابين بالوسواس الديني يعانونه في مجال الالتزام بأحكام الطهارة ومسائل العبادات.
فمثلا اوجب الاسلام طهارة البدن والثياب من النجاسات كشرط لصحة الصلاة، فالمطلوب هو اجتناب ما علم نجاسته، اما الظن والشك والاحتمال فلا يؤخذ به، لان الاصل هو الطهارة فيحكم بطهارة كل شيء ما لم تثبت نجاسته. وتلك قاعدة فقهية وردت بها نصوص عديدة.
هذا هو الحكم الشرعي، لكن المبتلى بمرض الوسواس في هذا المجال يضع لنفسه قاعدة معاكسة، ويعمل بشكل مناقض لحكم الشرع، فالاصل عنده نجاسة الاشياء، وطهارتها تحتاج الى اثبات، انه يشك في نجاسة كل شيء وعلى اساس الافتراضات البعيدة، والاحتمالات غير المنطقية.
واوجب الاسلام الطهارة من الحدث لاداء الصلاة بالوضوء او الغسل او التيمم واحكامها واضحة اليسر والسهولة، لكن مرض الوسواس يحولها الى عملية معقدة، حيث يقضي بعض المصابين بهذا المرض وقتا طويلا، لانجاز وظيفة الوضوء او الغسل، ويهدرون كمية كبيرة من الماء، والاسوأ من ذلك ما يرهقون به انفسهم من مشقة وعناء..
الصلاة فرصة لقاء روحي، وسمو معنوي، يحلق خلالها المؤمن في آفاق التقرب الى الله تعالى، ولذلك يقبل عليها بشوق واندفاع، لانه في الصلاة يكون بين يدي الله تعالى، وكان رسول الله يعتبرها منبعا للاطمئنان والاستقرار والراحة النفسية، حيث ورد في الحديث انه كان يقول لبلال: «يا بلال : أقم الصلاة أرحنا بها» وفي حديث آخر «قم يا بلال فأرحنا بالصلاة» . ويصفها في احاديث اخرى بقوله: «جعل الله جل ثناؤه قرة عيني في الصلاة» وانما يستفيد المؤمن من ثمار صلاته المعنوية الروحية، باقباله وخشوعه، لكن المصابين بالوسوسة في الصلاة تفقد الصلاة معناها عندهم، ولذتها في نفوسهم، وتتحول الى موعد للعذاب، وحالة من العناء والاضطراب النفسي، والتوتر العصبي.
واي غاية للشيطان افضل من هذه الغاية؟ واي انتقام يناله من المؤمن المصلي اشد من هذا الانتقام؟
ان بعضهم يتردد كثيرا ويشك كثيرا في تحقق نيته للصلاة، فيمكث فترة طويلة قبل تكبيرة الاحرام، وقد يعيد تكبيرة الاحرام اكثر من مرة, لعدم تأكده من تحقق النية، وهذا عرض من اعراض مرض الوسواس، والنية المطلوبة للصلاة هي مجرد الانبعاث والاندفاع لاداء الصلاة باعتبارها واجبا شرعيا، ولا تختلف عن اي انبعاث للانسان باتجاه اي حركة او عمل، فهو اذا خرج للسوق قاصدا شراء حاجيات المنزل، فذلك القصد هو النية، وكذلك اذا قام واستقبل القبلة يريد الصلاة، فان قيامه واستقباله يكشف عن الباعث في نفسه، وهو المقدار الكافي من النية.
قد تحصل للمصلي حالات من الشك والسهو في افعال الصلاة او اذكارها، وذلك امر طبيعي ضمن الحدود المتعارفة، ولهذه الحالات احكام يذكرها الفقهاء، لكن كثرة الشك، والسهو، تعتبر عرضا من اعراض مرض الوسواس، لذلك يستثنيها الفقهاء من انطباق احكام الشكوك، ويتعاملون معها كحالة مرضية ينبغي معالجتها بعدم الاستجابة لها.
ومن ابرز اساليب العلاج المعتمدة حاليا في المراكز الرائدة في العلاج النفسي السلوكي في الولايات المتحدة, لمرض الاضطراب الوسواسي الجبري، هو برنامج منع الاستجابة، والذي يعني منع المريض من ممارسة تصرفاته الوسواسية، لفترة معينة تحت رقابة واشراف، داخل مستشفى العلاج، او في بيته بواسطة المرافقين له. مع توفير اجواء مساعدة.
وقد لوحظ نجاح هذا البرنامج مع كثير من المرضى الراغبين في العلاج، لكنه قد يتطلب وقتا طويلا يتفاوت من مريض الى آخر، ويستلزم صبرا وأناة من الجهة المشرفة على العلاج.
واذا ما تأملنا التعاليم الاسلامية حول احكام المصابين بالوسواس، وكثرة الشك في قضايا الطهارة والعبادات، فانها تلزم المصاب باعتماد برنامج منع الاستجابة، وان يباشر ذاتيا مع نفسه هذا البرنامج، فلا يعتني بحالة الشك والوسوسة، ولا يستجيب لها، وذلك هو تكليفه الشرعي، وهو الطريق الوحيد لتخلصه من هذا المرض.
منذ وقت قريب ظهرت فكرة العلاج المعرفي للاضطراب الوسواسي سنة ۱۹۷۶م، وقام كل من (كابلان) و (روبرتسون) سنة ۱۹۸۳ بتطبيق هذا الاسلوب من العلاج على عدة حالات وكان نتاج العلاج ناجحا.
ويستهدف هذا البرنامج اعادة تركيب البنية المعرفية للمريض في مجال اصابته، على اساس تصور ينظر الى ان موضوع الوسواس كالصلاة او الوضوء مثلا هو بمثابة منبه معرفي، يستدعي ويثير الاستجابات الانفعالية، والتي هي الخوف من الخلل والخطأ في الاداء، تترتب عليها استجابة معرفية هي الاعتقاد بالمسئولية الذاتية تجاه الخلل، والشعور بالاثم والذنب.

فالعملية طبق هذا التصور تمر بثلاث مراحل

  1. المنبه المعرفي – الصلاة أو الوضوء -.
  2. الاستجابة الانفعالية – الخوف من الخلل والخطأ -.

  3. الاستجابة المعرفية – الاعتقاد بالمسؤولية والشعور بالاثم -.

والعلاج المعرفي يعني اعادة بناء تفكير المريض وتصحيحه، لتبديل ما يسمى (الافكار الآلية المعززة)، التي اخذت صفة الاستمرارية بعيدة عن السيطرة والاستبصار الذاتي، ورغم ان اكثر الوسواسيين يعترفون بلا منطقية اعمالهم وممارساتهم، لكن تضخم بعض التصورات في نفوسهم، والمبالغة والتطرف في بعض الافكار، هو ما يشكل ارضية لحالتهم المرضية.
فلابد من هز تلك التصورات الخاطئة، ونسف حالة الغلو والمبالغة في الافكار المعززة لهذا الاضطراب.

ويمكن التركيز على النقاط التالية:

  • ان الله تعالى هو الذي يقرر موارد الاثم، والامور التي تستوجب الحساب والعقاب، ولا يصح للانسان ان يتبرع من نفسه فيقرر ان هذا ذنبا، وان هذا العمل يستوجب اثما، فذلك افتراء على الله. وما دام الشرع يعلن بوضوح: ان لا مسؤولية عليك في موارد شكك وسهوك، واحتمالك للخلل والخطأ، ويقول لك: ان عملك صحيح، فكيف يجوز لك ان تتوقف عن قبول حكم الله وترفضه؟ فاذا كنت تكرر عملك في الوضوء والصلاة فرارا من الاثم والذنب، فانك بهذا التصرف توقع نفسك في اعظم اثم وأسوأ ذنب.
  • عرض وتبيين مفاهيم اليسر والسماحة في الدين، فقد أنزل الله شريعته رحمة للناس وإسعاد حياتهم، يقول تعالى: ﴿ … يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ … ويقول تعالى ﴿ … وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ … كما تقرر مبادئ الشريعة أصالة الطهارة، وأصالة الاباحة، ورفع المسؤولية عن الجاهل والناسي، وأن كل عمل فرغت منه او تجاوزته ثم شككت فيه فلا قيمة ولا أثر لذلك الشك.
  • الحديث عن عفو الله ورحمته وانه تعالى خلق الناس ليرحمهم، وان عفوه واسع، وكرمه عظيم، وبالتالي لا داعي لهذا التشدد والتكلف.
  • ذكر نماذج وصور من اداء الانبياء والائمة والاولياء والعلماء لعباداتهم واعمالهم الدينية على اساس السهولة واليسر ومن دون اي تعقيد او تهويل.

ان احاطة المبتلى بالوسواس بهذا الجو المعرفي، وتكرار هذه الافكار والطروحات عليه، اضافة الى تشجيعه على برنامج منع الاستجابة، يساعد كثيرا على تفكيك تصوراته الخاطئة، واعادة بناء افكاره، وتصحيح ممارساته بشكل تدريجي، قد يستغرق وقتا، لكنه يؤدي الى نتيجة مفيدة.

+ الوسوسة في العبادات والاحكام | اندیشه دینی
قضای روزه واجب در هنگام سفر
7 ساعت پیش ارسال شده

با سلام
وقتی مسافرم یعنی زیر ده روز در سفرم و نمازم شکسته و روزه نمی توانم بگیرم، آیا قضای روزه خود یا کسی را می توانم بگیرم؟
نام مرجع : حضرت آیت الله خامنه ای
با تشکر
+ قضای روزه واجب در هنگام سفر
فیلم جلسه ۴ دیفرانسیل نکته و تست کنکور – آمادگی آزمون قلمچی چهارم اسفندماه (قسمت دوم)
8 ساعت پیش ارسال شده

صلوات بفرستید ! جهت استفاده از محصولات ما، به نیت یکی از شهدای محل خود جهت تعجیل در فرج امام زمان(عج)،صلوات بفرستید.

دبیر:محمد صادق ثابتی

دانلود با لینک مستقیم، رو یکی از دکمه ها کلیک کنید

توصیه می کنیم در اندیشه دینیدوز از IDM و در اندروید از ADM برای دانلود فیلم ها استفاده کنید

جلسات دیگر

… درحال بارگزاری فیلم های مرتبط …

شرح محتویات فیلم

جلسه ۴ آمادگی آزمون قلمچی چهارم اسفندماه (قسمت دوم)

<p>این کلیپ مخصوص ریاضی پایه هستش، امیدوارم نکات رو خوب مطالعه کرده باشین که اینجا هم بتونیم سریع نکات مهم و سوالات رو بهتون توضیح بدیم تا بتونید آزمون راحتی داشته باشین</p>

فیلم های تصادفی

  • … در حال اتصال به سرور …

پخش فیلم در سایت شما

جهت نمایش این فیلم در سایت خود، از کد زیر استفاده نمایید!

+ فیلم جلسه ۴ دیفرانسیل نکته و تست کنکور – آمادگی آزمون قلمچی چهارم اسفندماه (قسمت دوم)
حكم السائل اللزج
9 ساعت پیش ارسال شده

  • الشيخ صالح الكرباسي


عربية

حكم السائل اللزج

۲۱/۰۲/۲۰۱۸ – ۲۲:۰۰  القراءات: ۳۷  التعليقات: ۰

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

هذا السائل هو المذي و هو طاهر لا يوجب غسلا و لا وضوءً فلا شيئ عليك، و لمعرفة المزيد ننصحك بقراءة الموضوع الذي كتبناه من خلال الرابط التالي:

+ حكم السائل اللزج
امام حسن (علیه السلام) مخارج زندگی ایش را از کجا تأمین می کردند؟
12 ساعت پیش ارسال شده

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
+ امام حسن (علیه السلام) مخارج زندگی ایش را از کجا تأمین می کردند؟
تنزيه سليمان عن الفتنة | اندیشه دینی
13 ساعت پیش ارسال شده

قلنا: أما ما رواه الجهال في القصص في هذا الباب فليس مما يذهب على عاقل بطلانه، وأن مثله لا يجوز على الأنبياء عليهم السلام، وأن النبوة لا تكون في خاتم ولا يسلبها النبي (ع) ولا ينزع عنه، وأن الله تعالى لا يمكن الجني من التمثيل بصورة النبي (ع) ولا غير ذلك مما افتروا به على النبي (ع).

وإنما الكلام على ما يقتضيه ظاهر القرآن، وليس في الظاهر أكثر من أن جسدا القي على كرسيه على سبيل الفتنة له وهي الاختبار والامتحان، مثل قوله تعالى:﴿ … الم * أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ * وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ والكلام في ذلك الجسد ما هو إنما يرجع فيه إلى الرواية الصحيحة التي لا تقتضي إضافة قبيح إليه تعالى، وقد قيل في ذلك أشياء.
(منها): أن سليمان عليه السلام قال يوما في مجلسه وفيه جمع كثير: ” لأطوفن الليلة على مائة امرأة تلد كل امرأة منهن غلاما يضرب بالسيف في سبيل الله ” وكان له فيما روي عدد كثير من السراري، فأخرج كلامه على سبيل المحبة بهذا الحال، فنزهه الله تعالى عن الكلام الذي ظاهره الحرص على الدنيا والتثبت بها لئلا يقتدى به في ذلك، فلم تحمل من نسائه إلا امرأة واحدة فألقت ولدا ميتا، فحمل حتى وضع على كرسيه جسدا بلا روح تنبيها له على أنه ما كان يجب بأن يظهر منه ما ظهر، فاستغفر ربه وفزع إلى الصلاة والدعاء.
وهذا الوجه إذا صح ليس يقتضي معصية صغيرة على ما ظنه بعضهم حتى نسب الاستغفار والإنابة إلى ذلك، وذلك لأن محبة الدنيا على الوجه المباح ليس بذنب وإن كان غيره أولى منه، والاستغفار عقيب هذه الحال لا يدل على وقوع ذنب في الحال ولا قبلها، بل يكون محمولا على ما ذكرناه آنفا في قصة داود عليه السلام من الانقطاع إلى الله تعالى وطلب ثوابه.
فأما قول بعضهم: إن ذنبه من حيث لم يستثن بمشيئة الله تعالى لما قال: تلد كل امرأة واحدة منهن غلاما. وهذا غلط لأنه (ع) وإن لم يستثن ذلك لفظا قد استثناه ضميرا أو اعتقادا. إذ لو كان قاطعا مطلقا للقول لكان كاذبا أو مطلقا لما لا يأمن أن يكون كذبا، وذلك لا يجوز عند من جوز الصغائر على الأنبياء عليهم السلام.
وأما قول بعضهم: إنه (ع) إنما عوتب واستغفر لأجل أن فريقين اختصما إليه، أحدهما من أهل جرادة امرأة له كان يحبها، فأحب أن يقع القضاء لأهلها فحكم بين الفريقين بالحق، وعوتب على محبة موافقة الحكم لأهل امرأته، فليس هذا أيضا بشئ لأن هذا المقدار الذي ذكروه ليس بذنب يقتضي عتابا إذا كان لم يرد القضاء بما يوافق امرأته على كل حال، بل مال طبعه إلى أن يكون الحق موافقا لقول فريقها، وأن يتفق أن يكون في جهتها من غير أن يقتضي ذلك ميلا منه إلى الحكم أو عدولا عن الواجب.
(ومنها): أنه روي عن الجن لما ولد لسليمان عليه السلام ولد قالوا لنلقين من ولده مثل ما لقينا من أبيه، فلما ولد له غلام أشفق عليه منهم فاسترضعه في المزن وهو السحاب فلم يشعر إلا وقد وضع على كرسيه ميتا تنبيها له على أن الحذر لا ينقطع مع القدر.
(ومنها): أنهم ذكروا أنه كان لسليمان (ع) ولد شاب ذكي وكان يحبه حبا شديدا فأماته الله تعالى على بساطه فجأة بلا مرض اختبارا من الله تعالى لسليمان (ع) وابتلاء لصبره في إماتة ولده، وألقى جسده على كرسيه، وقيل إن الله جل ثنائه أماته في حجره وهو على كرسيه فوضعه من حجره عليه.
ومنها: ما ذكره أبو مسلم، فإنه قال جايز أن يكون الجسد المذكور هو جسد سليمان (ع)، وأن يكون ذلك لمرض امتحنه تعالى به. وتلخيص الكلام: ﴿ وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ وَأَلْقَيْنَا عَلَىٰ كُرْسِيِّهِ جَسَدًا … وذلك لشدة المرض.
والعرب تقول في الإنسان إذا كان ضعيفا ” إنه لحم على وضم “. كما يقولون: ” إنه جسد بلا روح ” تغليظا للعلة ومبالغة في فرط الضعف.
﴿ … ثُمَّ أَنَابَ أي رجع إلى حال الصحة واستشهد على الاختصار والحذف في الآية بقوله تعالى:﴿ وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ وَجَعَلْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لَا يُؤْمِنُوا بِهَا حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوكَ يُجَادِلُونَكَ يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَٰذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ ﴾ ولو أتي بالكلام على شرحه لقول الذين كفروا منهم أي من المجادلين.
كما قال تعالى: ﴿ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ … إلى قوله: ﴿ … وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا .
وقال الأعشى في معنى الاختصار والحذف: وكأن السموط علقها السلك * بعطفي جيداء أم غزال ولو أتي بالشرح لقال علقها السلك منها.
وقال كعب بن زهير: زالوا فما زال انعكاس ولا كشف *** عند اللقاء ولا ميل معازيل
وإنما أراد فما زال منهم انعكاس ولا كشف وشواهد هذا المعنى كثيرة .

+ تنزيه سليمان عن الفتنة | اندیشه دینی
بررسی یک حدیث: زندگی در ذلت
17 ساعت پیش ارسال شده

با سلام خدمت اساتید گرامی
.
آیا این حدیث از حضرت امیرالمومنین هست؟

اگر هست در کجا ذکر شده

مردمان از ترس ذلیل شدن در ذلت زندگی می کنند

با تشکر@};-

+ بررسی یک حدیث: زندگی در ذلت
تمامی حقوق مطالب برای وبسایت فرهنگ و اندیشه دینی محفوظ است و هرگونه کپی برداری بدون ذکر منبع ممنوع و شرعا حرام می باشد.
تمامی حقوق مطالب برای وبسایت قدرت گرفته از : بک لینکس