وسواس و سختی در استبراء از بول
4 ماه پیش ارسال شده

با سلام و عرض خسته نباشید
من در انجام عمل استبراء از بول همیشه با سختی مواجه هستم و استبراء کردن برایم مشکل است و غالبا در انجام این عمل به وسواس می افتم و بخاطر همین دستشویی رفتنم همیشه طول می کشد، از دوستانم درباره انجام این عمل پرسیدم ولی اکثر انها گفتند که این کار را انجام نمی دهند درحالی که افراد نماز خوانی هم هستند . و اینکه هربار که این عمل را انجام نمیدهم با فاصله کمی پس از شستن یا هنگام بلند شدن از محل تخلی ، رطوبتی از من خارج می شود . از طرف دیگه در رساله مراجع نوشته شده اگر کسی استبراء نکرد و بعدا رطوبتی خارج شد حکم ادرار را دارد و نجس هست . ممنون میشم در این مورد راهنمایی ام کنید .
+ وسواس و سختی در استبراء از بول
ما هي اية الصادقين ؟
4 ماه پیش ارسال شده

تُسمى الآية رقم (۱۱۹) من سورة التوبة بآية الصادقين، و هي قول الله عَزَّ و جَلَّ: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ ﴾ .

و الصادقون هم علي بن أبي طالب عليه السلام و أصحابه، فقد ذكر السيوطي في الدر المنثور بعد ذكر الآية: و أخرج ابن مردويه عن ابن عباس في قوله: ﴿ … اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ ، قال: مع علي بن أبي طالب عليه السلام .

+ ما هي اية الصادقين ؟
پیام نوروزی رهبر معظم به مناسبت آغاز سال ۱۳۹۷ ـ سال «حمایت از کالای ایرانی»
4 ماه پیش ارسال شده

بسم الله الرحمن الرحیم

پیام نوروزی رهبر معظم به مناسبت آغاز سال ۱۳۹۷ ـ سال «حمایت از کالای ایرانی»

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر انقلاب اسلامی در پیامی به‌مناسبت آغاز سال ۱۳۹۷، سال جدید را سال «حمایت از کالای ایرانی» نام‌گذاری کردند.
متن پیام رهبر انقلاب اسلامی به شرح زیر است
:

بسم‌الله‌الرّحمن‌الرحیم
یا مقلّب القلوب و الابصار، یا مدبّر اللّیل و النّهار، یا محوّل الحول و الاحوال، حوّل حالنا الی احسن الحال. اللّهُمَّ اهدِنا هُدَی المُهتَدین وَارزُقنَا اجتِهادَ المُجتَهِدین.(۱)

تبریک عرض میکنم به همه‌ی هم‌میهنان عزیز در هر نقطه‌ی کشور و هر نقطه‌ی جهان، و همین‌طور به همه‌ی ملّتهایی که نوروز را گرامی میدارند. بخصوص تبریک عرض میکنم به خانواده‌ی معزّز شهیدان و جانبازان عزیز و خانواده‌هایشان، و بخصوص تبریک میگویم به جوانان و نوجوانان کشور که امیدآفرینند و پیشرانِ حرکت ملّی کشورند. امیدوارم نوروزی شاد و شیرین داشته باشند و سالی پُرخیر و برکت. امسال فصل بهارِ طبیعت با فصل بهار معنویّت هم‌زمان است؛ یعنی فروردین و اردیبهشت و خرداد، با رجب و شعبان و ماه مبارک رمضان. امیدواریم که ان‌شاءالله رشد طبیعی و رشد معنوی، هر دو را امسال برای کشورمان و ملّتمان داشته باشیم. این امید در دل جوانه میزند که ان‌شاءالله رویشهای معنوی در کنار رویشهای مادّی، ذخیره‌ای برای این ملّت و این کشور و آینده باشد. سلام عرض میکنیم به محضر حضرت بقیّةالله (ارواحنا فداه) و یاد میکنیم و درود میفرستیم به روح مطهّر امام بزرگوارمان.

یک جمله در باب سال ۹۶ و یک جمله هم در باب سال ۹۷ عرض میکنیم: سال ۹۶ مثل همه‌ی سالها مجموعه‌ای بود از فرازونشیب‌ها و شیرینی‌ها و تلخی‌ها، مثل همه‌ی دورانهای زندگی؛ شیرینیِ سال ۹۶ بُروز عظمت و اقتدار ملّت و حضور ملّی بود از اوّل سال تا آخر سال. اوایل سال، حضور بسیار عظیم و خیره‌کننده‌ی مردم در انتخابات ریاست جمهوری و شوراها بود؛ بیش از چهل میلیون از جمعیّت کشور در انتخابات شرکت کردند و این حضورِ بسیار پُرمعنا و خوبی بود. بعد هم در راه‌پیمایی روز قدس در ماه مبارک رمضان و در پایان سال هم، راه‌پیمایی نهم دی و برتر از همه راه‌پیماییِ تماشایی بیست‌ودوّم بهمنِ امسال. البتّه در نهم دی بر اثر اغتشاشهایی که به وجود آمد -و من اشاره میکنم- مردم چند روز پی‌درپی در شهرهای مختلف کشور راه‌پیمایی‌های خودجوش داشتند که همه‌ی اینها نشان‌دهنده‌ی حضور ملّت بزرگ ایران و ملّت بصیر و چالاک و آماده‌به‌کار ایران در همه‌ی میدانهایی که حضور او لازم است بود.

یک نقطه‌ی مهم و شیرینِ دیگر در سال گذشته این بود که جمهوری اسلامی توانست تهدیدهای منطقه‌ای -که هدف آن تهدیدها، لااقل یکی از اهداف آن تهدیدها ضربه‌‌ی به جمهوری اسلامی بود- را تبدیل کند به فرصت. نه‌فقط تهدیدها آسیبی به کشور نرساند بلکه تبدیل شد به فرصت؛ و کسانی که آگاه از مسائل بین‌المللی هستند، این معنا را بدرستی درک میکنند.

یک نقطه‌ی مثبت دیگر تلاشهایی بود که در جهت زنده کردن و به کار بستن شعار سال -یعنی تولید ملّی و اشتغال در ذیل عنوان اقتصاد مقاومتی- انجام گرفت. کارهای خوبی برای مسئله‌ی اشتغال و تولید ملّی شد، البتّه کارهای زیاد دیگری باقی مانده است که باید بشود. و این شعار تا حدودی عملی شد در کشور، لکن به‌طور کامل بایستی کار ادامه پیدا کند تا ان‌شاءالله این شعار عملی بشود.

تلخی‌هایی هم در سال ۹۶ داشتیم؛ حوادث زلزله، سیل، هواپیما، کشتی، که برخی از عزیزان ما جان باختند در این حوادث و حوادث تلخی بود برای ما. علاوه بر اینها خشکسالی در برخی از مناطق کشور بود که همچنان ادامه دارد و امیدواریم فضل الهی در بهار آن را جبران کند. و برخی از مشکلات معیشتیِ قشرها از گذشته همچنان ادامه پیدا کرد که بایستی تلاش بشود و همه تلاش کنند و من یک اشاره‌ای خواهم کرد که ان‌شاءالله این مشکلات برطرف بشود. البتّه در ماه‌های آخر سال، [که] طبق برنامه‌ریزی دشمنانِ ملّت ایران اغتشاشهایی هم در کشور صورت گرفت؛ ملّت ایران خودش وارد میدان شد و حتّی آن کسانی که میخواستند اغتشاشها را به نام آنها تمام کنند، خودشان وارد میدان شدند و در مقابل اغتشاشگران ایستادند؛ و البتّه حادثه‌ای بود، پیش آمد و عظمت ملّت ایران روشن شد.

درباره‌ی سال ۹۷ -سالی که از این لحظه آغاز میشود- آنچه مهم است، این است که همه باید سخت کار کنند. بنده در شعارهای سالها معمولاً مخاطب را مسئولین قرار میدادم؛ امسال مخاطب، همه‌ی آحاد ملّت و از جمله مسئولین خواهند بود. مقدّمتاً عرض کنم، مسئله‌ی اقتصاد و فرهنگ و مسائل گوناگون همه مطرح است لکن مسئله‌ی اصلی ما امسال هم مسئله‌ی اقتصاد و معیشت مردمی است. همه باید تلاش کنند، همه باید کار کنند و محور هم عبارت است از تولید ملّی؛ یعنی اگر چنانچه تولید ملّی را -با شرحی که ان‌شاءالله در سخنرانی عرض خواهم کرد- همه تعقیب کنند و دنبال‌گیری کنند، بسیاری از مشکلات اقتصادی، مشکلات معیشتیِ مردم -هم مسئله‌ی اشتغال، هم مسئله‌ی سرمایه‌گذاری و بقیّه‌ی چیزها- حل خواهد شد. آسیبهای اجتماعی به میزان زیادی کاهش پیدا خواهد کرد؛ یعنی محور، تولید ملّی است. بنابراین اگر تولید ملّی شتاب بگیرد، بسیاری از مشکلات حل خواهد شد. من این را محور قرار دادم برای شعار امسال؛ شعار امسال «حمایت از کالای ایرانی» است؛ سال «حمایت از کالای ایرانی». این فقط مربوط به مسئولین نیست؛ آحاد ملّت همه میتوانند در این زمینه کمک بکنند و به معنای واقعی کلمه وارد میدان بشوند. البتّه این حمایت از پنج شش جهت، ابعاد مختلفی دارد که این ابعاد را من ان‌شاءالله در سخنرانی باز خواهم کرد و تشریح خواهم کرد و آنچه را که قشرهای مختلف مردم و مسئولینِ گوناگون کشور میتوانند انجام بدهند، ان‌شاءالله مطرح خواهم کرد.

امیدوارم ان‌شاءالله خدای متعال کمک کند، هم به مسئولین، هم به مردم که بتوانند وظایف خودشان را به بهترین وجهی انجام بدهند و امسال این شعار را -که شعار «حمایت از کالای ایرانی» است- به معنای واقعی کلمه به تحقّق برسانند.

والسّلام علیکم و رحمة‌الله و برکاته

۱) برگرفته از دعای روزهای ماه رجب

+ پیام نوروزی رهبر معظم به مناسبت آغاز سال ۱۳۹۷ ـ سال «حمایت از کالای ایرانی»
الناس و حب امهم
4 ماه پیش ارسال شده

  • الامام امير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام)

عربية

الناس و حب امهم

۲۳/۰۳/۲۰۱۸ – ۱۱:۰۰  القراءات: ۴  التعليقات: ۰

قال أمير المؤمنين علي عليه السلام: “النَّاسُ أَبْنَاءُ الدُّنْيَا وَ الْوَلَدُ مَطْبُوعٌ عَلَى حُبِّ أُمِّهِ” ۱٫

+ الناس و حب امهم
دانلود آهنگ میلاد باران من دیوانه
4 ماه پیش ارسال شده

این مطلب از وبسایت آپ موزیک ریپوتاژ گردیده و فقط و فقط جهت اطلاع رسانی منتشر شده است.

دانلود آهنگ میلاد باران من دیوانه

همین حالا دانلود کنید آهنگ جدید میلاد باران بنام من دیوانه با متن و دو کیفیت 320 و 128

شعر : علی بحرینی / آهنگسازی : میلاد باران/ تنظیم کننده : پیام هوشمند

Exclusive Song: Milad Baran – “Mane Divane” With Text And Direct Links In UpMusic

Milad Baran Mane Divane دانلود آهنگ میلاد باران من دیوانه

متن آهنگ من دیوانه میلاد باران

♪♪♫♫♪♪♯

همه فهمیدن من و تو به وصلیم زیر بار طعنه ها ساده نشکستیم
همه فهمیدن ساده دل بستیم اهل احساس شدیم و همچنان هستیم
دل من دیوانه عاشق به تو گرم است به اینکه باشی ♪♪♫♫♪♪♯
همه ی جهان داده ام از دست شاد شادم همین که باشی
تو مرا اگر بکشی غصه ای نیست اینکه حس کنم تو خوشی غصه ای نیست
همه بروند بر باد تو بمان با من تو بگو دلت با کیست دگران یا من ♪♪♫♫♪♪♯
UpMusicTag دانلود آهنگ میلاد باران من دیوانه
دلبر طناز محرم هر راز دگر رفته ز دل غم با تو عیاقم وای ♪♪♫♫♪♪♯
حال نگاهت خنده ی ماهت دگر برده امانم جان و جهانم
تو مرا اگر بکشی غصه ای نیست اینکه حس کنم تو خوشی غصه ای نیست
همه بروند بر باد تو بمان با من تو بگو دلت با کیست دگران یا من ♪♪♫♫♪♪♯
تو مرا اگر بکشی غصه ای نیست اینکه حس کنم تو خوشی غصه ای نیست
همه بروند بر باد تو بمان با من تو بگو دلت با کیست دگران یا من
♪♪♫♫♪♪♯

میلاد باران من دیوانه

منبع : دانلود آهنگ میلاد باران من دیوانه

+ دانلود آهنگ میلاد باران من دیوانه
منع شوخی با نامحرم حتی پيرمردان نابينا
4 ماه پیش ارسال شده

با نام و یاد دوست

سلام

یکی از کاربران سایت سوالی داشتند که مایل نبودند با آیدی خودشون مطرح شود

لذا با توجه به اهمیت موضوع، سوال ایشان ضمن حفظ امانت، جهت اندیشه دینییی توسط کارشناس محترم، با نام کاربری "مدیر ارجاع سؤالات" درج می شود:

نقل قول:

با سلام

معني دقيق روايت زير چيست:
تكرار نكن؟
يا ديگر به آن جلسه نرو؟

ابوبصیر [كه پيرمرد و نابينا و فقيه بزرگي بوده]می گوید: در کوفه برای زنی قرآن می خواندم، یک بار در موردی با او شوخی کردم. بعد از مدّتی خدمت امام باقر (ع) رسیدم، امام مرا مورد مؤاخذه و سرزنش قرار داد و فرمود«:کسی که در خلوت مرتکب گناه شود خداوند به او نظر لطف نمی کند، چه سخنی به آن زن گفتی؟!»

وی می گوید: از شرم و خجلت سر در گریبان افکندم و توبه کردم.

امام باقر (ع) فرمود:«شوخی با زن نامحرم را تکرار نکن [يا به ان جلسه باز نگرد].»

حديث زير هم امده كدام درست است؟ حديث اول يا اين؟

ابوبصیر نقل می ‏کند که:
در کوفه به زنی قرآن می ‏آموختم و در خلوت با او مزاحی کردم. وقتی به خدمت امام محمد باقر علیه ‏السلام رسیدم خشمناک به من نگاه کرد و فرمود: کسی که در خلوت گناه کند و از خداوند متعال باکی نداشته باشد خداوند نیز باکی ندارد که او را چگونه و به چه نوعی هلاک کند. ای ابوبصیر به آن زن چه گفتی؟ من از شرم روی خود را پوشاندم و گفتم توبه کردم.

بحار الانوار،ج۴۶،ص۲۴۷



با تشکر

در پناه قرآن و عترت پیروز و موفق باشید

+ منع شوخی با نامحرم حتی پيرمردان نابينا
حکم هک کردن سکه و امتیاز در بازی ها
4 ماه پیش ارسال شده

سلام.در یک بازی موبایلی من مقدارطلای بازی را توسط برنامه ای ،زیاد کردم تا از امکانات بازی را بیشتر کنم. این کار من اشکال ندارد؟اگر متوجه منظورم نشدید بگویید

(لطفا کسی که روی این موضوع شناخت دارد جواب بدهد،مسیله مهم است زیرا افراد زیادی این کاررا میکنند)

+ حکم هک کردن سکه و امتیاز در بازی ها
التيارات الاجتماعية والتنافس الإيجابي | اندیشه دینی
4 ماه پیش ارسال شده

التنافس حالة إيجابية في نفس الإنسان، فهي التي تدفعه باتجاه تفجير طاقاته وقدراته، كما أنها هي التي توجد نشاطًا وتطورًا في المجتمع عن طريق التنافس بين أفراد المجتمع وقواه.<--break->

التنافس في اللغة

التنافس تفاعل من نَفِسَ، و«تنافَسَ القوم في كذا: تسابقوا فيه وتباروا دون أن يُلحق بعضهم الضرر ببعض .. والتنافُس: نزعة فطرية تدعو إلى بذل الجهد في سبيل التشبُّه بالعظماء واللُحوق بهم» (المعجم الوسيط، مادة: نفس).

وهي مشتقّة من: نَفِسَ عليه إذا شح به عليه. تقول: نَفِسَ بالمال على فلان: شَحَّ به عليه. وقد تكون مشتقّة من النِّفَاسة، وهي الشيء الغالي القيمة والثمن، بمعنى التسابق لكسب الفضل قبل الغير.

التنافس كحالة اجتماعية

التنافس حالة يعيشها الإنسان الفرد فيما بينه وبقية أفراد محيطه، كما هي حالة تعيشها الجماعات والتيارات الاجتماعية.
ففي كل مجتمع بشري تتكون وتظهر تيارات وتجمعات إما بناءً على اختلافٍ في المبادئ والأفكار بحيث تتبنّى كل جماعة أو تيار فكرًا ومبادئ تختلف فيها مع الجماعة والتيار الآخر، وإما للاختلاف في المواقف والمصالح، بحيث تكون لكل مجموعة مصلحة معينة تسعى لها ضمن الشأن العام في مقابل جماعة أخرى تنافسها لكسب هذه المصلحة. وإما بناءً على التمايزات العرقية أو القومية أو القبلية أو التبعية لبعض الزعامات البارزة في هذا المجتمع أو ذاك.
وهذه حالة طبيعية في المجتمعات البشرية، وغالبًا ما لا تكون الحالة حالة فردية في مسألة التنافس، وخاصة عندما يرتقي وضع المجتمع، لأنَّ تشكُّل التجمعات في أي مجتمع يعني حالة متقدّمة في واقع المجتمع.

التعدّدية في المجتمع حالة إيجابية

في بعض المجتمعات التي تعوّدت على حالة الركود وعدم الفاعلية قد تنظر إلى نشوء وتشكّل تيارات اجتماعية مغايرة عن المألوف وما كان سائدًا تنظر إلى هذه المسألة بنظرة سلبية، وتصوّر الأمر وكأنه انقسام اجتماعي يؤدي إلى الفرقة والتشتت، بينما إذا أمعن الإنسان النظر فإنه يرى أنها حالة إيجابية، وليست سلبية، لأنها تعتبر نوعًا من التقدّم الاجتماعي.
وأي تقدّم لابدَّ وأن تنتج عنه بعض المضاعفات السلبية، وهنا يأتي دور القوى الفاعلة في المجتمع في السيطرة على هذه المضاعفات والحدّ منها، لا أن ترفض هذه الزعامات أو القوى حالة التطوّر.
المظاهر الإيجابية للتعددية الاجتماعية

۱- إذكاء حالة التنافس لتطوير المجتمع

كل فئة إذا شعرت بوجود فئة أخرى تحاول أن تكون لها مساحة أوسع من الكسب والتأييد الجماهيري فإنها ستجدّ وتنشط بكل ما تستطيع من أجل أن تكون الأكثر والأوسع نفوذًا وتأثيرًا، وتشحذ من أجل ذلك ما عندها من طاقات وكفاءات، وهذا لصالح التقدّم الاجتماعي ولصالح المستفيد من الخدمة التي تقدّمها هذه الجماعة والجماعة الأخرى المنافسة لها.
وهذا بخلاف فيما لو كان المجتمع يخضع لجماعة وتيار واحد، حيث لن يكون هناك تنافس، كما أنه سينعكس على نفس الجماعة، لأنها ستتجمّد ولن تسعى لتطوير نفسها.
ولذلك فإن وجود أكثر من تيار وجماعة في المجتمع تعمل في الشأن الاجتماعي العام يذكي حالة التنافس ويسرّع حركة التطوير في المجتمع.

۲- تعدّد التيارات يساعد على سدّ نقاط الضعف عند كل طرف

لابدّ وأن يكون عند كل طرف أو تيار يعمل في الشأن الاجتماعي نقاط قوّة، ويقابلها نقاط ضعف، ولذلك عندما تتعدّد التيارات والأنشطة الفاعلة في المجتمع ويكون بينها حالة من التنافس ربما تستغل بعض هذه التيارات نقاط الضعف عند التيارات الأخرى، فيضطر كل طرف أن يعالج نقاط ضعفه وأن يسدّ الثغرات، وبالتالي سيكون هذا دافعًا للتكامل والتطوّر عند كل جهة من الجهات، أما إذا لم يكن هناك طرف منافس تبقى الثغرات والسلبيات دون أن يكون هناك تحفيز لمعالجتها.

۳- استيعاب أكبر قدر من طاقات المجتمع

كل تيار من التيارات يحاول قدر طاقته أن يستقطب من المجتمع شريحة أكبر من المؤيدين، ومن الطبيعي أن لا يستطيع أن يجعل الجميع من تياره وفئته، خصوصًا عند وجود منافس آخر على الأرض، لذلك فإن وجود تيار آخر يحوي مساحة أخرى من الجمهور يساعد على أن تكون جميع قوى المجتمع فاعلة في تياراته المختلفة، لا أن تكون بعض القوى فاعلة، بينما تظل الأخرى معطّلة دون أن تجد من يحتضنها ومن يتبنّاها.

شكل العلاقة المطلوبة بين التيارات الاجتماعية

العلاقة بين التيارات الاجتماعية تختلف في طبيعتها من مجتمع لآخر، ويمكن تحديد هذه الأشكال وتنويعها إلى ثلاثة أنواع، هي:

۱- علاقة النزاع والخصومة

في بعض الأحيان تكون العلاقة بين التيارات الاجتماعية الفاعلة علاقة نزاع وخصومة حادّة، بمختلف أشكال المنازعة والخصام، إلى درجة قد تصل إلى حالة من الاحتراب والمقاتلة، كما نرى ذلك في بعض البلدان حيث تتقاتل فيها الجماعات والأحزاب والفصائل.
وفي أحيان أخرى قد تكون العلاقة ما بين هذه التيارات يشوبها نسبة كبيرة من الخصام والمنازعة، ولكن لا يصل الأمر إلى مستوى التقاتل، ولكن تكثر فيما بينها حالة الفتن الاجتماعية والتشهير الإعلامي والتصعيد الكلامي والتشنّج في العلاقة.

۲- علاقة التباعد والقطيعة

وفي هذه الصورة تكون كل جماعة منطوية على نفسها ومختصة بشأنها الخاص، وتتبع كل جماعة في علاقتها بالجماعة الأخرى سياسة المتاركة. وهذه الصورة ربما تكون أقل خطرًا من الصورة الأولى، ولكنها في كثير من الأحيان تتطور إلى أن تكون مقدّمة للحالة والصورة الأولى.

۳- علاقة التعاون التكامل

حيث يكون هناك نوع من التواصل والتعاون والتنسيق بين هذه التيارات والجماعات داخل المجتمع، وهذه هي الصورة المثلى التي ينبغي الوصول إليها.

كيف يتحدّد شكل العلاقة بين التيارات؟

إن تحديد شكل العلاقة بين الجماعات والتيارات الفاعلة في أي مجتمع يعتمد على عاملين أساسيين، هما:

۱- مستوى الوعي عند قيادات التيارات

حينما يكون هناك نضج ووعي عند القيادات الاجتماعية فإن هذه القيادات يكون لها دور في توجيه أتباعها وجماهيرها ومسيرة الحالة في المجتمع إلى أن تكون العلاقة بين التيارات علاقة إيجابية، وبالعكس منه إذا انعدم الوعي والنضج وسادت حالة الأنانية وحالة التوسّل بالوسائل الملتوية من كل فئة تجاه الفئات الأخرى، أو الأسوأ من ذلك أن تسود حالة تشيع فيها النوايا السيئة بإلغاء كل طرف للطرف أو الأطراف الأخرى، فهنا لا تكون العلاقة بين هذه الجماعات والتيارات علاقة إيجابية.
ومسألة النضج والوعي لدى القيادات عند كل فئة له علاقة بمسألة التجربة والخبرة في العمل، فإذا كانت التيارات في المجتمع لا تزال في طور النشء والحداثة في التجربة فإن هذا ينعكس على الأسلوب المتبع في العلاقة والتداخل فيما بينها، بحيث قد تصل في بعض الأحيان إلى حالة النزاع والخصومة والصدام.
ومن أبرز الأمثلة على هذه النقطة التجربة اللبنانية، حيث أن التيارات اللبنانية بعدما جرّبوا الحرب الأهلية وصلوا إلى حدّ من النضج والوعي السياسي إلى أن الحل الأمثل هو التعاون والحوار والتواصل فيما بينهم كجماعات وأحزاب وقوى.

۲- مستوى البيئة الثقافي والسياسي

التيارات والجماعات هي جزء من المجتمع الذي تعيش فيه، وبالتالي تتأثر بالحالة السياسية والثقافية السائدة في المجتمع، فإذا كانت التيارات الاجتماعية تعيش في جوّ يسوده النظام والقانون وحرّية الرأي والفكر والمعتقد والعمل والتجمّع وهناك تقنين لهذه الحالة فهذا الوضع السياسي يجعل تلك التيارات والتجمّعات في علاقاتها تسير في الاتجاه الطبيعي والقانوني.
كما هو الحال الآن في الغرب، فهناك جماعات وأحزاب وحركات سياسية وثقافية واجتماعية ضمن جوّ سياسي عام يقنن ويرشّد العلاقة فيما بين هذه التكتّلات.
أما إذا كان الوضع السياسي لا يتيح فرصة لوجود جماعات ولا يعترف بوجود قوى أهلية تعمل في المجتمع، وليس هناك حالة من حرّية العمل الثقافي والسياسي والاجتماعي، هذه الحالة تنعكس على البقية.
وإذا كانت الحالة الثقافية في المجتمع ثقافة تسامح واحترام للرأي الآخر فهذه الثقافة تساعد على ترشيد العلاقة بين التيارات، أما إذا كانت الثقافة السائدة ثقافة إقصاء وإلغاء وخاصة ضمن العناوين الدينية، وهذا مما ابتليت به ساحتنا الدينية، فنجد بعض الساحات الدينية من يعتبر نفسه فيها وكأنه يمثّل الله والشرع في الأرض وبالتالي فإن أي طرف يختلف معه فكأنه يختلف مع الله والشرع والحق، وهو طرف ـ في نظره ـ لا يستحق الاحترام، ويستحق في مقابل ذلك كل تهم الضلال والابتداع والشرك والمروق من الدين، إن المجتمع الذي يعيش هذه الحالة من الثقافة لا تترشّد فيه العلاقة بين تياراته، لأن هذه التيارات تتنفّس من هذا الهواء الملوّث بهذه الأفكار الإقصائية الإلغائية العدوانية على الآخر، وبالتالي فإن أبناء هذه التيارات يتأثرون في علاقاتهم مع بعضهم البعض بهذا الجوّ السائد.

التيارات الاجتماعية في مجتمعنا الخليجي وترشيد العلاقة بينها

ظهرت وتظهر بين الفترة والأخرى بعض التيارات والجماعات في مجتمعنا الخليجي، واتخذت هذه التيارات مختلف العناوين، إما بعناوين سياسية أو ثقافية، وهذه حالة إيجابية في المجتمع، لأن المجتمع الراكد هو الذي لا تظهر فيه تيارات، بينما المجتمع الذي تشغله الفاعلية والحراك الاجتماعي والثقافي غالبًا ما تتعدّد تياراته وتوجهاته.
ومجتمعنا الآن يعيش ضمن هذه المرحلة، حيث أصبحت هناك تيارات تعبّر عن نفسها بأشكال مختلفة من التعبير، ومن المفترض أن ترشّد العلاقة بين مختلف هذه التيارات والتوجّهات، وأن توجّه باتجاه التنافس الإيجابي في خدمة المجتمع، تطبيقًا لقوله تعالى: «وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ».
وعندما نريد أن نطبّق هذه الآية على واقعنا اليوم من المفترض أن نسعى لأن يكون هناك تنافس إيجابي في خدمة المجتمع ضمن نطاق الجمعيات الخيرية أو الأندية الرياضية أو المنتديات الثقافية، وضمن مختلف الأطر والأنشطة.
ولتوجيه هذا التنافس في الاتجاه الإيجابي لابدّ من توفر هذه التجمّعات العاملة على أربع صفات، هي:

۱- الاعتراف والاحترام المتبادل

إن مشكلة كثير من المجتمعات أنه قد تكون هناك قوّة أو تيار سائد، وتغلب عليه صفة التقليدية والتعصّب، فلا يعترف بانبثاق تيار جديد ونشوء قوّة جديدة، بل لا يرى أن لها الحق في الظهور على الساحة والتحرّك فيها. وهذا تطرّف وتعصّب، فللجميع الحق في العمل ولا يحق لجماعة أو فئة أو فرد أن يمنع الآخرين من ذلك.

۲- التزام الوسائل المشروعة للتنافس الإيجابي

من الطبيعي أن تسعى كل مجموعة أو طرف لكسب أكبر قدر من الجمهور وساحة أوسع للعمل، ولكن من المهم أن تكون الوسائل المستخدمة للكسب وسائل مشروعة، لأن من طبيعة الحراك الاجتماعي أن تسعى كل فئة فيه أن تكسب الجمهور الأكبر والشريحة الأوسع إليها، ولكن من المفترض أن تبتعد هذه الوسائل عن أسلوب التشهير والاتهام والتشكيك في النوايا والأهداف.

۳- الانفتاح والتواصل

مما يؤسف له أن تكون في بعض القرى تيارات وجماعات فاعلة فيها ولا يكون بينها أي نوع من التواصل والانفتاح. لأنه عندما ينعدم التواصل بين الجماعات والتيارات تكثر بينها الإشاعات بين كل فريق تجاه الآخر، وهذا بسبب حالة القطيعة وعدم الاتصال المباشر، حيث تفتح الساحة بينها للأقاويل والتفسيرات والتأويلات السلبية.
وبخصوص هذه النقطة كثيرًا ما تتوتّر العلاقات بين التيارات المختلفة بسبب ما قد يحدث بينها من تأزّم في العلاقة بسبب موقف قد لا تتحمّله الجماعة ككل.
إذ غالبًا ما يكون لكل جماعة مجموعة من الأتباع، وقد يتصرّف بعضهم أو أحد الأفراد منهم تصرفًا خاطئًا تجاه جماعة مقابلة، فتكثر التفسيرات والتأويلات على هذه الجماعة بسبب تصرّف أحد أفرادها، ويُحمل هذا التصرف على الجماعة ككل، وغالبًا ما تتطور الأمور إلى أكثر مما تحتمل، ووصول المسألة إلى هذه الحالة ناشئ من حالة القطيعة بين هذه الجماعة والجماعة المقابلة.

۴- التعاون والتكامل

وهو المستوى الأرقى في مستوى العلاقة بين التيارات، فهذه التيارات والجماعات تعمل في مجتمع واحد، فمن المفترض أن يرتفع مستوى العلاقة بينها إلى نوع من التنسيق والتكامل، بحيث تحاول كل جهة أن تستفيد من الجهة الأخرى بما يرتقي بمستوى العمل.

+ التيارات الاجتماعية والتنافس الإيجابي | اندیشه دینی
تجسم اخروی اعمال مباح
4 ماه پیش ارسال شده

سلام ایا کارهای ناچیزی مثل خاراندن بیدلیل سر یا تکاندادن پا(بازی با پاها هنگام نشستن) در اخزت مجسم میشوند؟
+ تجسم اخروی اعمال مباح
حلفه بالطلاق باطل و لا أثر لطلاقه
4 ماه پیش ارسال شده

  • الشيخ صالح الكرباسي


عربية

حلفه بالطلاق باطل و لا أثر لطلاقه

۲۱/۰۳/۲۰۱۸ – ۲۲:۰۰  القراءات: ۲۱  التعليقات: ۰

حلف زوجك بالطلاق حال الغضب و الشجار باطل و طلاقه لا أثر له و أنتما زوجان و الزوجية على حاله و لم تتأثر.

+ حلفه بالطلاق باطل و لا أثر لطلاقه
تمامی حقوق مطالب برای وبسایت فرهنگ و اندیشه دینی محفوظ است و هرگونه کپی برداری بدون ذکر منبع ممنوع و شرعا حرام می باشد.
تمامی حقوق مطالب برای وبسایت قدرت گرفته از : بک لینکس