کروموزوم ها و میتوز (قسمت سوم) –
18 ساعت پیش ارسال شده

صلوات بفرستید ! جهت استفاده از محصولات ما، به نیت یکی از شهدای محل خود جهت تعجیل در فرج امام زمان(عج)،صلوات بفرستید.

دبیر:محمد علی امینی راد

دانلود با لینک مستقیم، رو یکی از دکمه ها کلیک کنید

توصیه می کنیم در اندیشه دینیدوز از IDM و در اندروید از ADM برای دانلود فیلم ها استفاده کنید

جلسات دیگر

… درحال بارگزاری فیلم های مرتبط …

شرح محتویات فیلم

جلسه ۴۷ کروموزوم ها و میتوز (قسمت سوم) – جهش های کروموزومی و چرخه سلولی

لطفا پس از تماشا، توضیح مختصری در تالار و یا قسمت نظرات درج بفرمایید،
در صورت همکاری در ثواب طرح با ما شریک خواهید بود.

فیلم های تصادفی

  • … در حال اتصال به سرور …

پخش فیلم در سایت شما

جهت نمایش این فیلم در سایت خود، از کد زیر استفاده نمایید!

+ کروموزوم ها و میتوز (قسمت سوم) –
آداب الحجاب الاسلامي | اندیشه دینی
19 ساعت پیش ارسال شده

في تاريخنا الطويل لم يناقش أحد في الحجاب الإسلامي بضوابطه الشرعية المعروفة فضلا ً عن أصل وجوبه، إنما دخلت علينا الأفكار المشكِّكة والنافية والمحقرة للحجاب مع بدايات الغزو الثقافي والعسكري الإستعماري الغربي لبلادنا الإسلامية.

فمنذ النصف الثاني من القرن التاسع عشر بدأ الطعن بالحجاب علناً في ظاهرة غير مسبوقة، وذلك في العديد من البلدان الإسلامية الى أن شملها كلها مع بدايات القرن العشرين وانتشار المدارس الغازية والمتأثرين بالثقافة الغربية وبداية تخرجهم من معاهدهم ومدارسهم.‏

وبالرغم من ظاهرة عودة الحجاب في السنوات الأخيرة إلا أننا بتـنا نرى نماذج غريبة من ما يسمى بالحجاب وهو في الحقيقة خارج عن الضوابط المعتبرة شرعاً:‏

فمن الملون الى المزين الى المزركش الى الملفت في خياطته ولونه…حتى أصبح بعض الحجاب لا ينطبق عليه الستر الشرعي الذي قُصد في الآية القرآنية﴿ … وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ …

هذا مع العلم ان لبس الحجاب في بلاد المسلمين كان شائعاً عند النساء المؤمنات، وبحسب الفطرة ، مما تتوافر فيه الشروط الذي ذكرها الإسلام، ومنها:‏

أولاً: تغطية تمام الجسد، مع إخراج الوجه والكفين كما هو رأي بعض الفقهاء ، وإن كان الإحتياط فيهما مطلوبا.‏

والملاحظ في السنوات الأخيرة وفي المجتمع اللبناني بشكل خاص، التساهل في إظهار بعض أنحاء الجسد مثل: المعصمين (مكان الساعة أو الإسوارة)، القدمين، أسفل الذقن… وهذه أمور من الواضح شرعا أنه لا يجوز إظهارها، وإن بلغ فيها التهاون مبلغا.‏

ثانياً: أن لا يكون ملفتاً لا في لونه ولا في شكله(موديله) بحيث يكون داعياً لوقوع نظر المتربصين أو الفاسدين أو ضعاف الإيمان أو الذين في قلوبهم مرض.‏

﴿ … يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ …

وفيما يتعلق بخصوص اللون لا بد من اختيار الغامق منه وهذا ما درجت عليه عادات المؤمنات الصالحات.‏

فالهدف من الحجاب ستر الجسد ورد النظرات المسيئة، وإن كنا في أيامنا هذه نرى بعض أنواع الحجاب التي تدعو الأجانب(غير المحارم) الى إمعان النظر.‏

ثالثاً: أن لا يكون شفافاً يحاكي ما تحته، فهذا مخالف للحجاب بداهة.‏

رابعاً: أن يكون واسعاً فضفاضاً وهذا الشرط من أهم الشروط التي يجب التنبيه عليها في أيامنا هذه بعد أن شاع الضيِّق والمـُكسِّمُ للجسم من خلال ما يسمى بالحجاب “المودرن، أو حجاب الموضة، أو حجاب الشيك، أو الحجاب المنفتح، أو الحجاب الفرنسي…….”.‏

خامساً: أن لا يكون ثوب تشبه بالرجال أي مما يلبسه الرجال خاصةً فقد لعن النبي (ص) لبس المرأة الذي تتشبه فيه بالرجال.‏

فقد لعن رسول الله صلى الله عليه وآله «المتشبِّهين من الرجال بالنساء، ولعن المتشبِّهات من النساء بالرجال».‏

ورُوي عنه صلى الله عليه وآله: «ليس منَّا مَنْ تشبَّه بالرجال من النساء، ولا من تشبَّهَ بالنساء من الرجال».‏

وكان صلى الله عليه وآله يزجر الرجل أن يتشبَّه بالنساء، وينهى المرأة أن تتشبَّه بالرجال في لباسها‏.

سادساً: عدم جواز التشبه بالفاسقين أو الفاسدين في ألبستهم وتهتكهم وتهاونهم، فمن تشبه بلباس قوم أخذ من أخلاقهم، والمقلِّد يتَّبع المُقلَّـد.‏

والجدير ذكره أن بعض الألبسة النسائية الكاشفة أو المغرية تختص بالزوج فقط دون غيره، ولبسها أمام المحارم فيه أضرار غير محمودة.‏

سابعاً : عدم جواز التشبُّه بالكفار فيما يُعرفون به، أو يختصُّ بهم ، وواضـح أنَّ سـبب التشـبُّه الشـائـع عقــدة النَّقص والانهزاميـة.‏

ورد في النّص عن الإمام الصادق عليه السلام عن نبيٍ من أنبياء الله تعالى أنَّه قال:‏

«لا تلبسوا لباسَ أعدائي، ولا تطعموا مطاعم أعدائي، ولا تسـلكوا مسـالك أعدائـي، فتكونـوا أعدائــي كما هم أعدائي».‏

وكان منهال عند الإمام الصادق عليه السلام، وكان يلبس حذاء كما يلبس اليهود (من حيث شكله)… فعدَّلها، بعد أن لفت نظره الإمام إلى ذلك.‏

وعن أبي الحسن عليه السلام أنَّه نظر لِمَنْ لبس مثل ذلك، ثم قال له مُسْتنكراً عليه: «أتُريدُ أن تتهوَّد؟».‏

ومما لا شك فيه، ونرى ذلك كل يوم، أن التهاون في أمر الحجاب وتجاوز شروطه، يفسد المجتمع كله ، كما يشكل خطراً على الأسرة والعلاقة الزوجية، وما نراه اليوم من فساد الأخلاق وانتشار المحرمات والمتاجرة بالمرأة في الدعاية والترفيه والإعلام ومن تسهيل المعاصي…. إلا بعض نتائج ترك الحجاب أو التهاون في شروطه.‏

وهنا لا بد من الإشارة الى أن كل المجتمعات الإسلامية كانت تـتزيَّ بالعباءة أو ما يشباهها من حيث اللون والسعة ، وسمي ذلك بالملاءة أو العباءة أو التشادور أوالرداء أوالإزار (يُـشتمل به، فيجلل جميع الجسد) وهي مسميات لشيء واحد ولكن تعددت أسماؤه تبعاً لإختلاف اللهجات العربية التي تستعملها وما شاكل ذلك.‏

ونحن في بلاد الشام، ومنها لبنان، وحتى قرن من الزمان، كانت النساء تتستر بالستر التام بما فيه الوجه، وذلك قبل أن يغزوها التغريب في عهد الاستعمار الغربي، فقد تعجب إذا عرفت بأن المسلمة عندنا كانت تستر وجهها بالنقاب، وهذا ما ذكره “فيليب حتي” في كتابه “تاريخ لبنان” متحدثًا عن أحوال بيروت: تغلغل النفوذ الغربي إلى داخل البلاد، وأصبحت بيروت الميناء الرئيس …(إلى أن يقول في وصفها) لم يكن مألوفًا أن يُرى الرجل متأبطًا ساعد امرأة خارج البيت، وقلّ أن يرى المرء في شوارع بيروت رجالا أوروبيين يرتدون ملابسهم الغربية….‏

إلى أن يقول: وفي جميع هذه المدن كانت المرأة النصرانية تغطي وجهها بحجاب كما تفعل المرأة المسلمة.‏

ويقول الشيخ محمد رشيد رضا متحدثًا عن للبنان وأحواله حتى زمن القريب:كانت المسلمات في بيروت أشد محافظة على التقاليد….. وإنما يكن مع الرجال سادلات على وجوههن النقاب الإسلامبولي الأسود، لا سافرات.. .

ولا ننسى أن التهاون، إنما جاء بعد انهزامنا أمام الغرب وانصياعنا لأوامره حيث بدء المتأثرون به بنزع الحجاب والدعوة الى ذلك، وتجاوب معهم الكثيرون من المنهزمين وغير المسلمين.‏

وما زال الحقد على الحجاب قائماً، وسيبقى، لأنه من شعارات الإسلام ،وما نسمعه اليوم من مواقف غربية من الحجاب ليس جديداً فالمطلع على تاريخهم يرى كيف خططوا وشهَّروا وروَّجوا وحمَّسوا لنزع الحجاب، وقصصهم معروفة ومشهورة في الجزائر والمغرب ولبنان ومصر وسوريا وغيرها من البلدان الإسلامية.‏

وأثـناء كتابتي لهذه الكلمات، شكت المذيعة في قناة الجزيرة “خديجة بن قنة” من أن وزير الخارجية الفرنسي رفض اجراء مقابلة معها بعد موافقته المبدئية وذلك لسبب واحد هو:‏

إرتدائها الحجاب!!!‏

فيا ليتـنا نرجع الى الدقة الشرعية في ارتدائنا للحجاب وفي ذلك رضى الله تبارك وتعالى وطاعة له والذي لا يـُستبدل بأي شيء آخر، وفي ذلك أيضاً سعادة في الدنيا وفوزاً في الأخرة.‏

أيتها الأخوات الغيورات إن “فوضى الحجاب” الضاربة في مجتمعنا في السنوات الأخيرة، يجب أن تحسم منكن وأنتن ترون هجمة الأعداء علينا فالمحافظة على شروط الحجاب ليس بحاجة الى اتصالات ومواصلات وأموال وقرارات وعبور للقارات، إنما بحاجة لفتاة مؤمنة تقية تملك قرارها من أجل رضى ربها.‏

فنحن في زمان فـقـد فيه الحياء ، فنـرى الكاشــفات العاريــات يفتخرن، وفي نفس الوقت يُعيِّرن المصونة، المحافظة على جسدها من بيعه مجاناً للناظرين والعابرين والطامعين.‏

رُوي عن أمير المؤمنين عليه السلام، عن نساء آخر الزمان واقتراب الساعة، وهو شرُّ الأزمنة، قولُه:‏

«… داخلاتٌ في الفتن، مائلاتٌ إلى الشهوات، مسرعاتٌ إلى اللَّذات، مستحلاِّتٌ للمحرمات، في جهنَّم خالدات».‏

فيا أيتها الأخوات :‏

﴿ وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا ﴾   ‏.

+ آداب الحجاب الاسلامي | اندیشه دینی
دانلود آهنگ جدید پویان مختاری آهای گل
19 ساعت پیش ارسال شده

این مطلب از وب سایت آپ موزیک رپورتاژ گردید و صرفا جهت اطلاع شما از این آهنگ می باشد...

دانلود آهنگ جدید پویان مختاری آهای گل

امشب از رسانه بزرگ آپ موزیک ، دانلود آهنگ جدید پویان مختاری با عنوان آهای گل همراه با تکست و دو کیفیت 320 و 128

شعر : سنتی بختیاری / آهنگسازی : محلی بختیاری / تنظیم کننده : یاسین ترکی

Exclusive Song: Pooyan Mokhtari – “Ahai Gol” With Text And Direct Links In UpMusic

Pooyan Mokhtari Ahai Gol دانلود آهنگ جدید پویان مختاری آهای گل

متن آهنگ آهای گل پویان مختاری

♪♪♫♫♪♪♯

UpMusicTag دانلود آهنگ جدید پویان مختاری آهای گل

♪♪♫♫♪♪♯

پویان مختاری آهای گل

برای دانلود بر روی لینک روبرو کلیک کنید : دانلود آهنگ جدید پویان مختاری آهای گل

+ دانلود آهنگ جدید پویان مختاری آهای گل
دانلود آهنگ شهرام ناظری دلبر
20 ساعت پیش ارسال شده

این مطلب از وب سایت آپ موزیک رپورتاژ گردید و صرفا جهت اطلاع شما از این آهنگ می باشد...

دانلود آهنگ شهرام ناظری دلبر

امشب برای شما کاربران آپ موزیک ترانه زیبای شهرام ناظری بنام دلبر را با بهترین کیفیت آماده کرده ایم

Exclusive Song: Shahram Nazeri – “Delbar” With Text And Direct Links In UpMusic

r دانلود آهنگ شهرام ناظری دلبر

متن آهنگ دلبر شهرام ناظری

♪♪♫♫♪♪♯

دل خلوت خاص دلبر آمد
دلبر به کرم به دل برآمد
جان آینه جمال جانان
تن خاک دیار دلبر آمد

ساقی به ظهور خویش دم زد ♪♪♫♫♪♪♯
صد گونه سپاس مظهر آمد ♪♪♫♫♪♪♯
دل خلوت خاص دلبر آمد ♪♪♫♫♪♪♯

دل خلوت خاص دلبر آمد
دلبر به کرم به دل بر آمد
جان آینه جمال جانان
تن خاک دیار دلبر آمد

از عکس فروغ روی دلدار
دل آینهء منور آمد

شد محفل دل ز غیر خالی
یار از دل دلبری درآمد

UpMusicTag دانلود آهنگ شهرام ناظری دلبر

ساقی به ظهور خویش دم زد
صد گونه سپاس مظهر آمد

♪♪♫♫♪♪♯ دل خلوت خاص دلبر آمد
♪♪♫♫♪♪♯ دلبر به کرم به دل بر آمد
♪♪♫♫♪♪♯ جان آینه جمال جانان
تن خاک دیار دلبر آمد

از عکس فروغ روی دلدار
دل آینهء منور آمد

جز دلم کو ز ازل تا به ابد ، عاشق رفت
جاودان کس نشنیدم که در این کار بماند

از صدای سخن عشق ندیدم خوشتر
یادگاری که درین گنبد دوار بماند

شد محفل دل ز دل خالی
یار از در دلبری درآمد

دل خلوت خاص دلبر آمد

♪♪♫♫♪♪♯

شهرام ناظری دلبر

برای دانلود بر روی لینک روبرو کلیک کنید : دانلود آهنگ شهرام ناظری دلبر

+ دانلود آهنگ شهرام ناظری دلبر
دانلود آهنگ شهرام ناظری پرنده
20 ساعت پیش ارسال شده

این مطلب از وب سایت آپ موزیک رپورتاژ گردید و صرفا جهت اطلاع شما از این آهنگ می باشد...

دانلود آهنگ شهرام ناظری پرنده

امشب برای شما کاربران آپ موزیک ترانه زیبای شهرام ناظری بنام پرنده را با بهترین کیفیت آماده کرده ایم

Exclusive Song: Shahram Nazeri – “Parandeh” With Text And Direct Links In UpMusic

148821601052898706shahram nazeri parandeh دانلود آهنگ شهرام ناظری پرنده

متن آهنگ پرنده شهرام ناظری

♪♪♫♫♪♪♯
پرنده بی پر و پرواز و نغمه خاموشیست بی پر و پرواز و نغمه خاموشیست
پرنده پرنده فاصله ی بالهای پروازست پرنده خواستنه آسمان درونه دل است
پرنده خواستنه آسمان درونه دل است

♪♪♫♫♪♪♯ پرنده بی پر و پرواز و نغمه خاموشیست پرنده بی پر و پرواز و نغمه خاموشیست ♪♪♫♫♪♪♯
♪♪♫♫♪♪♯ پرنده فاصله ی بالهای پروازست , پرنده فاصله ی بالهای پروازست ♪♪♫♫♪♪♯

پرنده طعمه گرفتن ز قله های بلند پرنده پر کشیدن بر آبهای زلال
پرنده راویه چشمهای بارانی , پرنده راویه چشمهای بارانی

UpMusicTag دانلود آهنگ شهرام ناظری پرنده

پرنده کوچ پرنده لانه به شاخه فصول بنهادن
پرنده کوچ پرنده لانه به شاخه فصول بنهادن

♪♪♫♫♪♪♯ پرنده عابره همواره ی خطر بوده است پرنده عابره همواره ی خطر بوده است ♪♪♫♫♪♪♯
♪♪♫♫♪♪♯ پرنده خو نگرفتن به میله های قفس , پرنده خو نگرفتن به میله های قفس ♪♪♫♫♪♪♯

پرنده شوق رهایی پرنده آوازست , پرنده شوق رهایی پرنده آوازست
پرنده شوق رهایی پرنده آوازست , پرنده آوازست

پرنده چیدنه گلبرگهای ناپیدا پرنده رد شدن از مرزهای ممنوعه
پرنده سینه سپردن به خواب سرخه بلا , پرنده سینه سپردن به خواب سرخه بلا
پرنده برده دلاویزه نام آزادیست

♪♪♫♫♪♪♯

شهرام ناظری پرنده

برای دانلود بر روی لینک روبرو کلیک کنید : دانلود آهنگ شهرام ناظری پرنده

+ دانلود آهنگ شهرام ناظری پرنده
دانلود آهنگ جدید شهرام ناظری ایران برگر
20 ساعت پیش ارسال شده

این مطلب از وب سایت آپ موزیک رپورتاژ گردید و صرفا جهت اطلاع شما از این آهنگ می باشد...

دانلود آهنگ جدید شهرام ناظری ایران برگر

امروز شما آپ موزیکی ها میتوانید دانلود کنید و لذت ببرید از آهنگ ایران برگر با صدای شهرام ناظری

Exclusive Song: Shahram Nazeri – “Iran Burger” With Text And Direct Links In UpMusic

142700805944737470shahram nazeri iran burger دانلود آهنگ جدید شهرام ناظری ایران برگر

متن آهنگ ایران برگر شهرام ناظری

♪♪♫♫♪♪♯

دانه های باران به شیشه‌ها ترانه دارد

دانه های باران به شیشه‌ها ترانه دارد

♪♪♫♫♪♪♯ در اجاق من آتشی به چشمان من زبانه دارد ♪♪♫♫♪♪♯
♪♪♫♫♪♪♯ دانه های باران به شیشه‌ها ترانه دارد ♪♪♫♫♪♪♯

بسته هر دری خفته هر که خانه دارد
بسته هر دری خفته هر که خانه دارد
مرغ هوا هم آشیانه دارد
دانه های باران به شیشه‌ها ترانه دارد

UpMusicTag دانلود آهنگ جدید شهرام ناظری ایران برگر

دل هوای او دل هوای می
دل هوای بانگ عاشقانه دارد
دل هوای او دل هوای می
دل هوای بانگ عاشقانه دارد
آن پرستو کز دیار ما بارغم به دل
رفت و کس ندانم کزو نشانه دارد
♪♪♫♫♪♪♯ دانه های باران به شیشه‌ها ترانه دارد ♪♪♫♫♪♪♯

♪♪♫♫♪♪♯ غم گرفته باغ جان من ♪♪♫♫♪♪♯
بنگر ای بهار دیررس شاخه ها جوانه دارد
آتش است و شعله ها و دود
طرح او سپرده در نظر
با خیال او نگاه من خلوتی شبانه دارد
شب عبوس می نماید و دل بهانه دارد
پشت شیشه ها باد رهگذر ترانه دارد
دانه های باران به شیشه‌ها ترانه دارد

♪♪♫♫♪♪♯

شهرام ناظری ایران برگر

برای دانلود بر روی لینک روبرو کلیک کنید : دانلود آهنگ جدید شهرام ناظری ایران برگر

+ دانلود آهنگ جدید شهرام ناظری ایران برگر
موشک سمپاد , حیفا , اسرائیل
20 ساعت پیش ارسال شده

خانه
> انقلاب اسلامی, بسیج, پوستر-عکس, سیاسی, مینیمال > رونمایی از موشک دانش آموزی برای نابودی اسرائیل+تصاویر

رونمایی از موشک دانش آموزی برای نابودی اسرائیل+تصاویر

گروهی از دانش آموزان نخبه و تیزهوش دبیرستان علامه حلی ۱۰ پاسداران موفق به ساخت و رونمایی از موشک سمپاد در نمایشگاه حلی پاد ۳ شدند .مسئول گروه موشکی علامه حلی ۱۰ خاطر نشان کرد:این موشک مجهز به سیستم دومرحله ای با سوخت جامد و با برد ۱۰ کیلومتر است. اعضای تیزهوش گروه ما ضمن الگو برداری از شهید والا مقام طهرانی مقدم ، روز به روز در زمینه ای علمی خود را قوی تر خواهند کرد و ان شا الله یک روز ما حیفا را با خاک یکسان خواهیم کرد .

۴۲۲۱۲۶۴۶۸_۸۵۳۵۰_۵۷۷۳۰۲۹۲۷۴۲۶۴۳۴۹۰۹۱

موشک سمپاد

۴۲۱۹۱۶۶۳۱_۱۴۱۲۸۵_۱۸۲۹۴۸۶۸۷۲۵۰۰۳۵۴۲۲۱

۴۲۲۱۲۴۲۲۷_۸۵۲۱۳_۱۵۵۰۷۲۶۳۶۰۴۲۲۹۰۹۵۷۳۵

۴۲۳۸۱۳۸۴۲_۱۹۹۸۱_۱۳۴۹۵۹۴۷۵۱۶۱۵۴۲۷۵۸۰۸

پ.ن:این موشک (راکت) ساخت بچه های مدرسه مونه.از صمیم قلب آرزوی سلامتی و موفقیت براشون دارم .

شادی روح امام و شهدا صلوات

دسته هاانقلاب اسلامی, بسیج, پوستر-عکس, سیاسی, مینیمال برچسب ها:حلی پاد۳, حیفا, طهرانی مقدم, علامه حلی ۱۰, مرگ بر اسرائیل, مسعود رامفر, موشک سمپاد

+ موشک سمپاد , حیفا , اسرائیل
جریان امام حسین و ارینب رابصورت مختصر بیان کنید وآنرا نقد کنید؟
23 ساعت پیش ارسال شده

سوال:

جریان امام حسین و ارینب رابصورت مختصر بیان کنید وآنرا نقد کنید؟

در ابتدا باید بیان کنیم که این جریان به این شکل تنها در کتاب الامامه والسیاسه ابن قتیبه دینوری آمده است. [۱]

ما در جواب ابتدا آنچه دینوری در کتاب خود دراین باره آورده بیان می کنیم وسپس به نقد آن می پردازیم .

بنا به نقل ابن قتیبه  ارینب زنی زیبا روی وهمسر عبدالله بن سلام بوده که آوازه زیبایی وی به شام  ویزید بن معاویه میرسد ووی عاشق ودلباخته وی شده یزید این مساله رابا معاویه درمیان گذاشته و ازدواج با وی را طلب می کند.

معاویه نیز عبدالله بن سلام رابا وعده اینکه اگر ارینب  را طلاق دهد دختر خود رابه عقد او در خواهد آورد راضی به طلاق ارینب کرد. معاویه پس از آن ابودردا را نزد ارینب  فرستاده تا او را بعقد یزید درآورند . آنان نیزبرای این امربه عراق رفتند که درآنجا قبل ازآنکه ارینب رابینند امام حسین (ع)رادیده وایشان را درجریان خواستگاری یزید ازارینب قرار داده وحضرت در آنجاازآنها میخواهد تاارینب راازطرف وی نیزخواستگاری کنند وآنان نیز پذیرفته وهر دو پیشنهاد را به ارینب ارائه کرده که ارینب بعد از مشورت با ابودردا (وی ازهم خویشان ارینب بود وفضایل امام رابرای اوبیان کرد) ازدواج با امام راپذیرفت.

عبدالله بعد ازاین ماجرا و بعد از آنکه معاویه به وعده خویش عمل نکرد ازکرده خود سخت پشیمان شد.

عبدالله بعد ازآن برای گرفتن امانتی که نزد ارینب داشت به عراق رفته وبعد از آنکه همدیگر را دیدند هر دو به سختی گریه کرده و از آنچه بر ایشان گذشته ابراز پشیمانی کردند امام بامشاهده این امر بیان کردند که: خدا را گواه مى‏گيرم، ارينب را سه طلاق داده‏ام. خدايا تو  مى‏دانى كه من وى را به خاطر مال و زيبايى‏اش به عقد خود در نياوردم. آن را براى اين كه براى شوهرش نگه دارم به عقد خود در آورده‏ام.

عبد الله بن سلام درخواست كرد تا امام حسين مقدارى از اموال عبد الله را در مقابل اين نيكى‏كه در  حق آن دو انجام داده است دريافت كند، ولى حضرت نپذيرفت و گفت: ثواب اين كار براى من بهتر  از اين پول‏هاست.

بار ديگر عبد الله بن سلام، ارينب را به عقد خود در آورد و با يك ديگر سال‏هاى زيادى زندگى كردند  تا اين كه اجل آنان را از يك ديگر جدا كرد.

نقد وبررسی :

  1. این داستان در اسناد دسته اول و مشهور هیچ خبری نیست. مشهورترین کتابی که این داستان را ذکر کرده است کتاب الامامه و السیاسه است .
  2. علاوه بر این روایت فوق مرسل است و هیچ‌گونه سندی برای آن ذکر نشده تا بتوان آن را مورد بررسی قرار داد. چون ابن قتیبه(نویسنده کتاب الامامه و السیاسه) داستان را این چنین آغاز می  کند: ما حاول معاویة من تزویج یزید قال: وذکروا أن یزید بن معاویة سهر لیلة من اللیالی، وعنده وصیف لمعاویة یقال له رفیق، …او که خود هم عصر این ماجرا نبوده است نمیگوید این ماجرا را از چه کسی شنیده است تا ما بتوانیم سلسلۀ راویان را بررسی کنیم.
  3. از سوی دیگر ابو درداء، عويمر بن عامر يا عويمر بن قيس که در این داستان نام او آمده بنا به نظر معروف در زمان حکومت عثمان مرده است. برخی هم مرگ او را ۳۹ یا ۳۸ هجری درگذشته است[۲]پس او چگونه میتواند در این ماجرا که در اواخر حکمرانی معاویه و زمان ولایتعهدی یزید روی داده است حضور داشته باشد؟ در نتیجه این داستان از شخصیتی در ماجرا نام میبرد که در آن زمان سالها از مرگش گذشته بوده است.!! 
  4. دراین جریان از شخصی بنام عبدالله ابن سلام به عنوان همسر ارینب  یادشده وازاو بعنوان یکی از والیان معاویه در عراق یاد شده است  اما مشخص  نیست وی کیست  چراکه  در کتب تاریخی معتبر اسم چنین شخصی بعنوان  یکی از کارگزاران معاویه درعراق دراین سالها نیامده است.

درمتن داستان نیز جمله ای  در وصف  عبدالله آمده است ،با این عبارت که:( و كان من معاوية بالمنزلة الرفيعة في الفضل‏) – اودرنزد معاویه جایگاه والایی داشت – باوجود چنین وصفی  وی نمی تواند یک آدم گمنام ومجهول الهویه ای باشد.

درکتب تاریخی نیز عبدالله ابن سلام  مشهور نام یکی از صحابه پیامبر می باشد که ابتدا یهودی بود ودرزمان  پیامبر اسلام  آورد وبعد از پیامبر خدمات شایانی به امویان  درترویج عقاید ایشان درجامعه اسلامی کرد.

اما مورخان تاریخ فوت اورا در سال ۴۳هجری ذکر کرده اند که بهیچ عنوان نمی توان گفت وی همان عبدالله ابن سلام مورد اشاره در داستان ذکر شده است.[۳]

۵٫ در متون تاریخی زنی بنام ارینب (که ازاو در این داستان به شهرت یاده شده است بگونه ای که شهرت زیبایی او به شام رسید )دراین دوره با این مشخصات یافت نشد.

۶٫ مطلب دیگری که باید به آن توجه کرد اینستکه هیچ سندی به آمدن امام حسین (ع)به عراق پس از شهادت حضرت علی و رفتن به مدینه اشاره نداردبالاخص که این ماجرا به سالهای آخرعمر معاویه وبعد ازاعلان ولایتعهدی یزید بر میگرددکه به صورت قطع میتوان گفت حضرت دراین ایام سفری به عراق نداشته است .

۷٫ .آنچه دراین  داستان جای تعجب دارد اینست که حضرت امام حسین علیه السلام‌ ارینب را در یک مجلس سه طلاقه کرد و فرمود: فقال : أشهد الله أنها طالق ثلاثا، و این برخلاف فقه مسلم شیعی می باشد،که در فقه شیعه کاملاً و مبسوط بحث شده است. 

۸٫ در برخي منابع گفته شده: کسي که با وي ازدواج کرد، امام حسن است نه امام حسين، مثلا در کتاب «تسليه المُجالس وزينه المجالس» داستان را به صورت مختصر درباره امام حسن(ع) آورده، يادآور مي شود که اين جريان در مدينه رخ داد و بعد از ملاقات عبدالله با همسر سابق خود و گريه آن دو، امام او را طلاق داد و وي مجدداً به عقد شوهر سابق خود درآمد و به خانه او رفت.[۴]

 البته منبع مذکور، به جهات زير، از اعتبار و ارزش مناسب برخوردار نيست:

أ) کتاب مذکور، از منابع متأخر و غير مشهور (حدود قرن ده هجري) است، نيز وضع نويسنده، از جهت نسب، تاريخ زندگي، محيط تربيتي، ميزان اعتبار و علميت، به صورت دقيق معلوم نيست.

ب) اين کتاب بعد از مطالعه کتاب «روضه الشهداء» ملا حسين کاشفي سبزواري متوفاني حدود(۹۱۰) و بر اساس و شيوه و اقتباس از آن نگارش يافته است.

نويسنده بعد از تمجيد و تعريف از کتاب «روضه الشهداء» و نويسنده آن مي نويسد: بعد از مطالعه آن کتاب از خداوند خواستم بر اساس و روش وي کتابي بنويسم تا در اين کار از او پيروي کرده باشم.

وي يادآور مي شود اساس و منشأ کتاب مذکور، کتاب «روضه الشهداء» است. «روضه الشهداء» که مستند مهم اين کتاب به شمار مي رود، به سختي نقد شده است.

ميرزا عبدالله افندي اصفهاني از بزرگان قرن دوازدهم، کتابشناس بلند پايه شيعه درباره منابع «روضه الشهداء» بر اين باور است که بيشتر، بلکه تمام روايات موجود در آن، از کتاب هاي غير مشهور، بلکه غير قابل اعتماد نقل شده است. [۵]

ج) داستان مذکور در «روضه الشهداء» نيز نيامده است، چنان که در منابع کهن يافت نشد و نويسنده آن را با تعبير «روايت شده»، آورده، هيچ کدام از راويان يا منابع آن را نام نبرده است!

بنابر اين، اين داستان، درباره امام مجتبي نيز داراي ارزش و اعتبار نيست و به افسانه شباهت دارد.

درباره امام حسين(ع) نيز اعتبار ندارد و افسانه بودن آن نسبت به امام حسين(ع) روشن تر است، وبا مطالبي که ذکر شد، معلوم شد. دقت در جزئيات آن، افسانه بودن گزارش را به خوبي اثبات مي کند.

۹٫ درپایان باید گفت که با صرف نظر از تمامی اشکالات موجود که ذکر شد اگر جریان صحت می‌داشت و اتّفاق افتاده بود، در حقیقت امام (ع) با این کار خود، از طرفی جنایات معاویه و یزید را برای مردم اثبات می‌کند که این ها برای رسیدن باامیال شوم وشیطانی خود به هرکاری دست می زدند.و از طرفی دیگر با این کار از پاشیده شدن یک زندگی موفق وگرم جلوگیری کرده است. 

نتیجه گیری:

باتوجه به اشکالات وارده به این ماجرا که شامل ۱٫ عدم ذکر این داستان دردیگر متون ۲٫عدم ذکر سند برای این مطلب در کتاب یاد شده ۳٫ مشخص نبودن شخصی بنام عبد الله  بن سلام بعنوان والی ونزدیکان معاویه در این زمان ۴٫مرگ ابودردا بعنوان یکی از کسانی که بارها دراین داستان نام اوذکر شده است سالها قبل از بوجود آمدن چنین جریانی ۵٫عدم ذکر نام زنی بنام ارینب با این شهرت دراین دوره تاریخ درمنابع تاریخی ۶٫عدم ذکر سفری برای امام حیسین درمنابع تاریخی دراین زمان ۷٫نسبت دادن سه طلاقه کردن ارینب ازسوی امام حسین (ع)دریک مجلس که از مسلمات فقه شیعه بطلان چنین طلاقی است واین تنها در میان اهل سنت رایج بوده است ۸٫برخی منابع که بجای نام امام حسین (ع) از امام حسن (ع) بعنوان طرف مقابل یاد کرده اند داری ضعف شدید درسند ومحتوی هستند. ۹ . در صورت صحت نیز هیچ منافاتی با روحیه ظلم ستیزی وآزاد امام حسین نداردچراکه امام با این اقدلم خود جلو ظلمی دیگر از ظلم های بنی امیه را گرفت واین سندی بر پلیدی  امویان وشخص معاویه ویزید میباشد که برای نیل به اهدافشان از هیچ اقدامی حتی از هم پاشیدن یک زندگی گرم وصمیمی دریغ نمی کردند.

گروه تاریخ مرکز ملی اندیشه دینییی به سئوالات دینی

[۱] امامه وسیاسه ، ابن قتیبه دینوری ٍ ج ۱ -از صحفه ۲۱۷تا ۲۲۳

[۲] الکامل، ابن اثیر ج ۳، ص ۱۲۹؛ ‌الاستیعاب، ابن عبدالبرّ ج ۳، ص ۱۲۲۹ ـ ۱۲۳۰؛ الاصابه فی تمییز الصحابه، ابن حجر عسقلانی ج ۴، ص ۶۲۲٫

[۳] اسدالغابه ،ابن اثیر،ج۳،ص۱۶۱

[۴] تسليه المُجالس وزينه المجالس، ج ۱، ص ۵۱ ـ ۵۲٫

[۵] رسول جعفريان، تأملي در نهضت عاشورا، ص ۳۴۰

+ جریان امام حسین و ارینب رابصورت مختصر بیان کنید وآنرا نقد کنید؟
دانلود آهنگ جدید محمد معتمدی همراه نسیم
23 ساعت پیش ارسال شده

این مطلب از وب سایت آپ موزیک رپورتاژ گردید و صرفا جهت اطلاع شما از این آهنگ می باشد...

دانلود آهنگ جدید محمد معتمدی همراه نسیم

امروز شما آپ موزیکی ها میتوانید دانلود کنید و لذت ببرید از آهنگ همراه نسیم با صدای محمد معتمدی

شعر : همایون خرم / آهنگسازی : تورج نگهبان / تنظیم کننده : سیامک بهبهانی

Exclusive Song: Mohammad Motamedi – “Hamrahe Nasim” With Text And Direct Links In UpMusic

Mohammad Motamedi Hamrahe Nasim دانلود آهنگ جدید محمد معتمدی همراه نسیم

متن آهنگ همراه نسیم محمد معتمدی

♪♪♫♫♪♪♯
چون گل همراه نسیم میرقصد دل به برم من مست و باد صبا میریزد گل به سرم
چون پروانه عشق گل به سر دارم صحراهارا زیر بال و پر دارم
♪♪♫♫♪♪♯ بینم هرشب من به عالم رویا آید سویم آشنایی از صحرا به خدا ♪♪♫♫♪♪♯
در انتظار توام تو بیا که بی قرار توام
بازا تو گل بشو من گلشن بگذار سرت به دامان من
بازا تو می بشو من ساغر گرمی بده تو بر جان من

UpMusicTag دانلود آهنگ جدید محمد معتمدی همراه نسیم
دستم بگیر و یک دم بشنو رازی ز قلب سوزان من به خدا
در انتظار توام تو بیا که بی قرار توام
ای از عشقم نگرفته خبر یک دم بر ما بگذر بگذر
♪♪♫♫♪♪♯ من برگ گل تو نسیم سحر دستم با ناز تو بگیر و ببر ♪♪♫♫♪♪♯
چون پروانه عشق گل به سر دارم صحراهارا زیر بال و پر دارم به خدا
در انتظار توام تو بیا که بی قرار توام

♪♪♫♫♪♪♯

محمد معتمدی همراه نسیم

برای دانلود بر روی لینک روبرو کلیک کنید : دانلود آهنگ جدید محمد معتمدی همراه نسیم

+ دانلود آهنگ جدید محمد معتمدی همراه نسیم
سؤالات بنیادی ۲
1 روز پیش ارسال شده

سلام.
فقط اولش می گم من خسته ام!
۱- خدا می گوید انسان مختار است . مثلا ما هم اعمالی انجام می دهیم و می فهمیم این راه اشتباه بوده و باعث نابودی انسان می شود.آیا خدا خودش تقدیر را برای فرد رقم زده تا به نابودی کشانده شود ( طبق آیه قرآن که هرکس را بخواهد هدایت می کند هر کس را بخواهد گمراه می کند) افرادی که در زندگی به خاک سیاه می نشیند و یا آبروی آن ها می رود آیا اعمالی که انجام دادند به خواست خداوند بوده ؟
خداوند شیطان را نیز عامل گمراهی می داند و به گفته خودش او را مجازات خواهد کرد.چه کسی خداوند را مجازات خواهد کرد ؟! او که با سند طبق آیه خودش را گمراه کننده می داند؟
او از ترس مجازات غایب است ؟

۲- آیا ما مثل بازیگزان تئاتر بازیچه دست نمایشنامه های خداوند هستیم؟

+ سؤالات بنیادی ۲
تمامی حقوق مطالب برای وبسایت فرهنگ و اندیشه دینی محفوظ است و هرگونه کپی برداری بدون ذکر منبع ممنوع و شرعا حرام می باشد.
تمامی حقوق مطالب برای وبسایت قدرت گرفته از : بک لینکس