دانلود آهنگ جدید سینا سرلک موج خاکستر
6 ماه پیش ارسال شده

این مطلب از وب سایت آپ موزیک رپورتاژ گردید و صرفا جهت اطلاع شما از این آهنگ می باشد...

دانلود آهنگ جدید سینا سرلک موج خاکستر

سوپرایز جدید آپ موزیک باری شما کاربران عزیز ♫ ترانه موج خاکستر با صدای سینا سرلک به همراه تکست و بهترین کیفیت♫

شعر : مهدی ایوبی / آهنگسازی : بابک زرین / تنظیم کننده : بهتاش زرین

Exclusive Song: Sina Sarlak – “Mowje Khakestar” With Text And Direct Links In UpMusic

Sina Sarlak Mowje Khakestar دانلود آهنگ جدید سینا سرلک موج خاکستر

متن آهنگ موج خاکستر سینا سرلک

♪♪♫♫♪♪♯
آبو که رو آتیش میریزن دریا چجوری شعله ور میشه
این روز های تلخ و پر تاول کی گفته که با گریه سر میشه
♪♪♫♫♪♪♯ هی داد پشت داد پشت داد ما خیلی وقته حالمون خوش نیست ♪♪♫♫♪♪♯

♪♪ شعر : مهدی ایوبی ♪♪
♪♪♫♫♪♪♯ از قصه و افسانه دست بردار حتی یکی از ما سیاوش نیست ♪♪♫♫♪♪♯
دجله پلاسکو رکس اقیانوس تا یادمه تو دل آتیشیم
این همه ساله رد شدیم از جنگ پس ما چرا شهید میشیم
پس ما چرا شهید میشیم

UpMusicTag دانلود آهنگ جدید سینا سرلک موج خاکستر
این کشتیه لبریز از حسرت برای یک عده پر از نفته
یه چیزی این وسط غلط بوده که آدما رو یادمون رفته
♪♪♫♫♪♪♯ کابوس تو خالی کن امشبم خاطره ی رو آب سرگردون ♪♪♫♫♪♪♯

♪♪ آهنگسازی : بابک زرین ♪♪
♪♪♫♫♪♪♯ خاک وطن آغوش وا کرده کشتی رو به اسکله برگردون ♪♪♫♫♪♪♯
شتی رو به اسکله برگردون
دجله پلاسکو رکس اقیانوس تا یادمه تو دل آتیشیم
این همه ساله رد شدیم از جنگ پس ما چرا شهید میشیم
پس ما چرا شهید میشیم

♪♪♫♫♪♪♯

سینا سرلک موج خاکستر

برای دانلود بر روی لینک روبرو کلیک کنید : دانلود آهنگ جدید سینا سرلک موج خاکستر

+ دانلود آهنگ جدید سینا سرلک موج خاکستر
دانلود ریمیکس آهنگ بریم دریا از امیر عباس گلاب
6 ماه پیش ارسال شده

این مطلب از وب سایت آپ موزیک رپورتاژ گردید و صرفا جهت اطلاع شما از این آهنگ می باشد...

دانلود ریمیکس آهنگ بریم دریا از امیر عباس گلاب

ریمیکس آهنگ بسیار شنیدنی خواننده خوب کشور امیر عباس گلاب بنام بریم دریا از رسانه آپ موزیک با دو کیفیت عالی

{ ریمیکس بریم دریا توسط DJ Amir Mohammdi }

Download New Remix Amir Abbas Golab – Berim Darya With text And Two Quality In UpMusic

Amir Abbas Golab Berim Darya Remix دانلود ریمیکس آهنگ بریم دریا از امیر عباس گلاب

متن آهنگ بریم دریا امیر عباس گلاب

♪♪♫♫♪♪♯
رویاهاتو جمع کن باید بریم دریا باید یه چند روزی دور شیم از این دنیا
دوربینتو بردار بی کوله و تقویم چند وقته عکسای دوتایی ننداختیم
♪♪♫♫♪♪♯ تا آخر جاده با رویات هم آغوشم این لحظه هارو به دنیا نمیفروشم ♪♪♫♫♪♪♯
دستاتو میگیرم بارون شروع میشه موهاتو میبوسم شب زیر و رو میشه

UpMusicTag دانلود ریمیکس آهنگ بریم دریا از امیر عباس گلاب
عطر تو آغازه شکوه جنگل هاست چشمای معصومت خود خود دریاست
با تو گمم توی یه شادیه مبهم از زخم تقدیرم هیچی نمیفهمم
تا آخر جاده با رویات هم آغوشم این لحظه هارو به دنیا نمیفروشم
♪♪♫♫♪♪♯ دستاتو میگیرم بارون شروع میشه موهاتو میبوسم شب زیر و رو میشه ♪♪♫♫♪♪♯
تا آخر جاده با رویات هم آغوشم این لحظه هارو به دنیا نمیفروشم
دستاتو میگیرم بارون شروع میشه موهاتو میبوسم شب زیر و رو میشه

♪♪♫♫♪♪♯

 

برای دانلود بر روی لینک روبرو کلیک کنید : دانلود ریمیکس آهنگ بریم دریا از امیر عباس گلاب

+ دانلود ریمیکس آهنگ بریم دریا از امیر عباس گلاب
دانلود آهنگ جدید سیامک عباسی کوه
6 ماه پیش ارسال شده

این مطلب از وب سایت آپ موزیک رپورتاژ گردید و صرفا جهت اطلاع شما از این آهنگ می باشد...

دانلود آهنگ جدید سیامک عباسی کوه

امشب از رسانه بزرگ آپ موزیک ، دانلود آهنگ جدید سیامک عباسی با عنوان کوه همراه با تکست و دو کیفیت 320 و 128

شعر : کسری بختیاریان / آهنگسازی : شاهین کزازی / تنظیم کننده : هومن نامداری

Download New Song BY : Siamak Abbasi | Kooh With text And Direct links In UpMusic

kooh 2 دانلود آهنگ جدید سیامک عباسی کوه

متن آهنگ کوه سیامک عباسی

♪♪♫♫♪♪♯
نگاه کن برف جای تو نشسته ♪
از اون بیرون ببین از پشت شیشه  ♪
هوا انقدر سرده توی خونه ♪
درو که وا بذاری گرم مى شه ♪
تو از رفتن به من چیزی نگفتی  ♪
نمی دونم چرا محرم نبودم  ♪
بریدی، دوختی، اما عزیزم ♪
عزیزم من مگه آدم نبودم ♪
حالا من ♪
با چهار تا دیوار و ♪
شب هاى بیدار و ♪
پاکت سیگار و ♪
گریه تنها موندم ♪
یه شب که سردم بود، عکساتو سوزوندم ♪

UpMusicTag دانلود آهنگ جدید سیامک عباسی کوه
از همه جا موندم ♪
وقتى رفتى ♪
دیگه از آبروم چیزی نمونده ♪
همین ته موندشم باید بریزی ♪
آهای کوهی که پشت من نموندی ♪
تو روی دوشمم باشی عزیزی ♪
ببین توو زندگیم انقد دویدم ♪
دیگه جون زمین خوردن ندارم  ♪
نه اینکه زندگی جذاب باشه  ♪
فقط حوصله ی مردن ندارم ♪
حالا من ♪
با چهار تا دیوار و ♪
شب هاى بیدار و ♪
پاکت سیگار و ♪
گریه تنها موندم ♪
یه شب که سردم بود، عکساتو سوزوندم ♪
از همه جا موندم ♪
وقتى رفتى ♪

♪♪♫♫♪♪♯

سیامک عباسی کوه

برای دانلود بر روی لینک روبرو کلیک کنید : دانلود آهنگ جدید سیامک عباسی کوه

+ دانلود آهنگ جدید سیامک عباسی کوه
امام حسین و همراه بردن اهل بیت
6 ماه پیش ارسال شده

سوال: 

چرا امام حسین(ع) فرزندان و زنان را بهمراه خود بردند ؟

درجواب این سوال ابتدا باید بعنوان مقدمه گفت که همین زنان وفرزندان بالاخص امام سجاد(ع) وحضرت زینب(س) بودند که بااقدامات بجا ومنطقی خود بعد واقعه عاشورا از قبیل سخنرانی وعزاداری  در مناطق مختلف و بالخصوص در شهر شام باعث برملا شدن  جنایات وخباثتهای یزیدیان در جهان اسلام شدند ودلیل واضح بر این مطلب را می توان در عکس العمل یزید برای اینکه مقصر این واقعه تلخ را ابن زیاد جلوه دهد در حالی که قبل از آن  او به این امر افتخار میکرد وکشته های کربلا را در مقابل کشتگان قریش در بدر می دانست واین را مایه عزت خود وحکومتش میدانست .[۱]

در ادامه دلایلی که برای این امر می توان بیان کرد به این شرح است :

۱٫ اولین مطلبی که می توان (بر مبنای احادیث وارده درباره واقعه کربلا آمده است)بیان کرد این است که حضرت ماموریتی الهی داشته و در این ماموریت همراهی اهل بیت ایشان نیز ضروری بوده است شاهد بر این مطلب سخنی است که از خود امام حسین (ع)در جواب برادرش محمد حنفیه نقل شده است که ایشان فرمودند :_ان الله قد شاء ان یراهن سبایا- خداوند خواسته است که آنان (اهل بیت ) به اسارت برده شوند. _[۲]

۲٫ درواقعه عاشورا  مردان وزنان هر کدام مسولیتی داشتند نقش مردان جانبازی وشهادت است ونقش زنان ،کودکان وباقی ماندگان قیام کربلا نقش پیام رسانی است .

این پیام رسانی آثار مهمی داشت ازجمله می توان بیان کرد:

– خنثی سازی تبلیغات سوء امویان که سعی در خارجی وشورشی نشان دادن امام ویاران ایشان داشتند واینکه ایشان بر علیه خلیفه پیامبر خروج کردند با بیان اینکه ایشان اهل بیت پیامبر هستند وحکومت وخلافت شایسته ایشان است ونمونه آن جواب امام سجاد به مرد شامی- وی حضرت را مورد توبیخ و شماتت قرار دادوایشان را شورشی خطاب کرد – است که به وی فهماندند که اهل بیت پیامبر ایشان هستند که اینک همچون اسیران رومی گرفتارند واو از کردار خود شرمنده شد.[۳]

– اثر دیگر این پیام رسانی داشت  بیان اهداف وعلت قیام امام حسین (ع)وبیان اسلام راستین و بیان ویژگی های اهل بیت نبوت برای جامعه مسموم آنزمان است که بمدت ۲۰سال تحت سیطره تبلیغات شوم بنی امیه بودند ( بالاخص شام که بمدت ۴۲سال بطور کامل تحت نفوذ آنها بود ومناقب اهل بیت ومعارف اصیل اسلام به ایشان نرسیده بود و اسلام اموی را همان اسلام محمدی میدانستند) ونمونه این روشنگری را می توان درخطبه های امام سجاد وحضرت زینب(علیهم السلام) دید که باعث رغبت مجدد مردم به اهل بیت پیامبرونفرت ایشان از بنی امیه شد .واین امر باعث پشیمانی بنی امیه از اقدام خویش وسر افکندگی ایشان شد.[۴]   

۳٫ دلیل دیگری که می توان بیان کرد اگر امام زنان وفرزندان خود را بهمراه نمی برد حکومت میتوانست از ایشان به عنوان گروگان و اهرم فشار استفاده کند و در نتیجه قیام امام را تحت تاثیر قرار داده وامام را مجبور به درگیری با والی مدینه کنند بگونه ای که  قیام امام را برعلیه حکومت امویان در حد درگیری با یک والی  در حکومت  نشان دهند ودر نتیجه حتی با شهادت حضرت واسارت اهل بیت ایشان قیام ایشان ظهور وبروزی در جامعه اسلامی نداشته وبلکه سبب قدرت بیشتر امویان هم شود چرا که با مقصر نشان دادن والی مدینه ومجازات او  هم امام رااز سر راه خویش برداشته واز سوی دیگر برارج و قرب خود در جامعه بیفزایند.

لازم بذکر است حکومت ابتداسعی داشت حذف امام بدون درگیری وبا کمترین برخورد صورت گیرد وشاهد بر این ماجرا اقدامات حکومت برای قتل  حضرت در مدینه ومکه است . [۵]

گروه تاریخ مرکز ملی اندیشه دینییی به سئوالات دینی

[۱] ترجمه طبری ج۷ ص۳۱-۲۹(نور السیره)

[۲] لهوف،۹۴ص-بحارالانوارج۴۴،ص۳۶۴٫

[۳] همان،ص۲۳۹-۲۳۸

[۴] ترجمه طبری ج۷ ص۳۱-۲۹(نور السیره)

[۵] والی مدینه دستور داشت که اگر امام بیعت نکرد اورا به قتل برساند ،-اخبار الطوال، ص۲۲۷

والی مکه وحکومت اموی نیز اقداماتی را برای حذف فیزیکی امام شروع کرده بودند-همان ،ص۲۴۴

+ امام حسین و همراه بردن اهل بیت
کدام دعايی است که اسم اعظم دارد؟
6 ماه پیش ارسال شده

با عرض سلام و خسته نباشيد. ببخشيد آن کدام دعايي است که اسم اعظم دارد و خداوند و انبيا و اولياي الهي و امامان و تمام فرشتگان و تمام ارواح پاک و مومن و تمام کائنات صدا مي زند تا پاسخ او و حاجت او را بشنوند. خواهش مي کنم کمکم کنيد

+ کدام دعايی است که اسم اعظم دارد؟
ساختمان واژه ها (قسمت پنجم)
6 ماه پیش ارسال شده

صلوات بفرستید ! جهت استفاده از محصولات ما، به نیت یکی از شهدای محل خود جهت تعجیل در فرج امام زمان(عج)،صلوات بفرستید.

دبیر:هامون سبطی

دانلود با لینک مستقیم، رو یکی از دکمه ها کلیک کنید

توصیه می کنیم در اندیشه دینیدوز از IDM و در اندروید از ADM برای دانلود فیلم ها استفاده کنید

جلسات دیگر

… درحال بارگزاری فیلم های مرتبط …

شرح محتویات فیلم

جلسه ۱۷ ساختمان واژه ها (قسمت پنجم)

<p>حل تست و بیان نکات(قسمت چهارم)</p>

فیلم های تصادفی

  • … در حال اتصال به سرور …

پخش فیلم در سایت شما

جهت نمایش این فیلم در سایت خود، از کد زیر استفاده نمایید!

+ ساختمان واژه ها (قسمت پنجم)
دانلود آهنگ جدید سجاد اسماعیلی حالم بده
6 ماه پیش ارسال شده

این مطلب از وب سایت آپ موزیک رپورتاژ گردید و صرفا جهت اطلاع شما از این آهنگ می باشد...

دانلود آهنگ جدید سجاد اسماعیلی حالم بده

هم اکنون از آپ موزیک ترانه زیبای حالم بده با صدای سجاد اسماعیلی به همراه تکست و دو کیفیت

Download New Song By : Sajjad Esmaeili – Halam Bade With Text And Direct Links In UpMusic

Sajjad Esmaeili Halam Bade 1 دانلود آهنگ جدید سجاد اسماعیلی حالم بده

متن آهنگ حالم بده سجاد اسماعیلی

♪♪♫♫♪♪♯

♪♪♫♫♪♪♯

سجاد اسماعیلی حالم بده

برای دانلود بر روی لینک روبرو کلیک کنید : دانلود آهنگ جدید سجاد اسماعیلی حالم بده

+ دانلود آهنگ جدید سجاد اسماعیلی حالم بده
تنزيه ابراهيم عن الشك في قدرة الله
6 ماه پیش ارسال شده

قيل له ليس في الآية دلالة على شك إبراهيم في إحياء الموتى، وقد يجوز أن يكون (ع) إنما سأل الله تعالى ذلك ليعلمه على وجه يبعد عن الشبهة، ولا يعترض فيه شك ولا ارتياب.

وإن كان من قبل قد علمه على وجه للشبهة فيه مجال، ونحن نعلم أن في مشاهدة ما شاهده إبراهيم من كون الطير حيا ثم تفرقه وتقطعه وتباين أجزائه ثم رجوعه حيا كما كان في الحال الأولى، من الوضوح وقوة العلم ونفي الشبهة ما ليس لغيره من وجوه الاستدلالات، وللنبي (ع) أن يسأل ربه تخفيف محنته وتسهيل تكليفه.
والذي يبين صحة ما ذكرناه قوله تعالى: ﴿ … أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَىٰ وَلَٰكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي … . فقد أجاب إبراهيم بمعنى جوابنا بعينه، لأنه بين أنه لم يسأل ذلك لشك فيه وفقد إيمان به، وإنما أراد الطمأنينة، وهي ما أشرنا إليه من سكون النفس وانتفاء الخواطر والوساوس والبعد عن اعتراض الشبهة.
ووجه آخر: وهو أنه قد قيل إن الله تعالى لما بشر إبراهيم عليه السلام بخلته واصطفائه واجتبائه، سأل الله تعالى أن يريه إحياء الموتى ليطمئن قلبه بالخلة، لأن الأنبياء عليهم السلام لا يعلمون صحة ما تضمنه الوحي إلا بالاستدلال.
فسأل إحياء الموتى لهذا الوجه لا للشك في قدرة الله تعالى على ذلك.
ووجه آخر: وهو أن نمرود بن كنعان لما قال لإبراهيم عليه السلام: إنك تزعم أن ربك يحيي الموتى، وأنه قد قال: أرسلك إلي لتدعوني إلى عبادته، فاسأله أن يحيي لنا ميتا إن كان على ذلك قادرا، فإن لم يفعل قتلتك.
قال إبراهيم (ع): ﴿ … رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَىٰ … فيكون معنى قوله: ﴿ … وَلَٰكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي … على هذا الوجه، أي لآمن من القتل ويطمئن قلبي بزوال الروع والخوف. وهذا الوجه الذي ذكرناه وإن لم يكن مرويا على هذا الوجه فهو مجوز، وإن أجاز صلح أن يكون وجها في تأويل الآية مستأنفا متابعا.
ووجه آخر: وهو أنه يجوز أن يكون إبراهيم إنما سأل إحياء الموتى لقومه ليزول شكهم في ذلك وشبهتهم. ويجري مجرى سؤال موسى (ع) الرؤية لقومه، ليصدر منه تعالى الجواب على وجه يزيل منه شبهتهم في جواز الرؤية عليه تعالى.
ويكون قوله ليطمئن قلبي على هذا الوجه، معناه أن نفسي تسكن إلى زوال شكهم وشبهتهم، أو ليطمئن قلبي إلى إجابتك إياي فيما أسألك فيه.
وكل هذا جائز، وليس في الظاهر ما يمنع منه، لأن قوله: ﴿ … وَلَٰكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي … ما تعلق في ظاهر الآية بأمر لا يسوغ العدول عنه مع التمسك بالظاهر، وما تعلقت هذه الطمأنينة به غير مصرح بذكره، قلنا إن تعلقه بكل أمر يجوز أن يتعلق به.
فإن قيل: فما معنى قوله تعالى: ﴿ … أَوَلَمْ تُؤْمِنْ … ؟ وهذا اللفظ استقبال. وعندكم أنه كان مؤمنا فيما مضى.
قلنا معنى ذلك أو لم تكن قد آمنت ؟ والعرب تأتي بهذا اللفظ، وإن كان في ظاهره الاستقبال، وتريد به الماضي.
فيقول أحدهم لصاحبه: أولم تعاهدني على كذا وكذا، وتعاقدني على أن لا تفعل كذا وكذا ؟ وإنما يريد الماضي دون المستقبل.
فإن قيل: فما معنى قوله تعالى: ﴿ … فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَىٰ كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ .
قلنا قد اختلف أهل العلم في معنى قوله تعالى ﴿ … فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ … ، فقال قوم: معنى قوله فصرهن: أدنهن وأملهن.
قال الشاعر في وصف الإبل:
تظل معقلات السوق خرصا *** تصور أنوفها ريح الجنوب
أراد أن ريح الجنوب تميل أنوفها وتعطفها.
وقال الطرماح : عفايف أذيال أوان يصرها *** هوى والهوى للعاشقين صؤر
ويقول القائل لغيره: صر وجهك إلي، أي أقبل به علي.
ومن حمل الآية على هذا الوجه لا بد أن يقدر محذوفا في الكلام يدل عليه سياق اللفظ، ويكون تقدير الكلام: خذ أربعة من الطير فأملهن إليك ثم قطعهن ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا. وقال قوم إن معنى صرهن أي قطعهن وفرقهن، واستشهدوا بقول توبة بن الحمير :
فلما جذبت الحبل لطت نسوعه *** بأطراف عيدان شـديد أسورها
فأدنت لي الأسباب حتى بلغتها *** بنهضي وقد كاد ارتقائي يصورها
وقال الآخر:
يقولون أن الشام يقتل أهله *** فـمن لــي أن لم آته بخـلود
تغرب آبائي فهلا صـراهم *** من الموت أن لم يذهبوا وجدودي
أراد: قطعهم. والأصل صرى يصري صريا، من قولهم يأت يصري في حوضه إذا استسقى ثم قطع، والأصل صرى، فقدمت اللام وأخرت العين.
هذا قول الكوفيين، وأما البصريون فإنهم يقولون إن صار يصير، ويصور بمعنى واحد، أي قطع. ويستشهدون بالأبيات التي تقدمت، وبقول الخنساء: ” فظلت الشم منها وهي تنصار ” وعلى هذا الوجه لا بد في الكلام من تقديم وتأخير، ويكون التقدير: فخذ أربعة من الطير إليك فصرهن أي قطعهن. فإليك من صلة خذلان التقطيع لا يعدى بإلى.
فإن قيل فما معنى قوله تعالى: ﴿ … ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا … وهل أمره بدعائهن وهن أحياء أو أموات ؟ وعلى كل حال فدعاؤهن قبيح، لأن أمر البهائم التي لا تعقل ولا تفهم قبيح. وكذلك أمرهن وهن أعضاء متفرقة أظهر في القبح.
قلنا لم يرد ذلك إلا حال الحياة دون التفرق والتمزق. فأراد بالدعاء الإشارة إلى تلك الطيور. فإن الإنسان قد يشير إلى البهيمة بالمجئ أو الذهاب فتفهم عنه. ويجوز أن يسمي ذلك دعاء. إما على الحقيقة أو على المجاز.
وقد قال أبو جعفر الطبري أن ذلك ليس بأمر ولا دعاء، ولكنه عبارة عن تكوين الشئ ووجوده، كما قال تعالى في الذين مسخهم: ﴿ … كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ وإنما أخبر عن تكوينهم كذلك من غير أمر ولاء دعاء، فيكون المعنى على هذا التأويل.
ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا، فإن الله تعالى يؤلف تلك الأجزاء ويعيد الحياة فيها، فيأتينك سعيا، وهذا وجه قريب فإن قيل على الوجه الأول: كيف يصح أن يدعوها وهي أحياء ؟ وظاهر الآية يشهد بخلاف ذلك، لأنه تعالى قال: ﴿ … ثُمَّ اجْعَلْ عَلَىٰ كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءًا … .
وقال عقيب هذا الكلام من غير فصل: ﴿ … ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا … . فدل ذلك على أن الدعاء توجه إليهن وهن أجزاء متفرقة. قلنا ليس الأمر على ما ذكر في السؤال، لأن قوله: لا بد من تقدير محذوف بعده، وهو: (فإن الله يؤلفهن ويحييهن ثم ادعهن يأتينك سعيا).
ولا بد لمن حمل الدعاء لهن في حال التفرق وانتفاء الحياة من تقدير محذوف في الكلام عقيب قوله: ﴿ … ثُمَّ ادْعُهُنَّ … لأنا نعلم أن تلك الأجزاء والأعضاء لا تأتي عقيب الدعاء بلا فصل، ولا بد من أن يقدر في الكلام عقيب قوله ثم ادعهن، فإن الله تعالى يؤلفهن ويحييهن فيأتينك سعيا.
فأما أبو مسلم الأصفهاني فإنه فرارا من هذا السؤال حمل الكلام على وجه ظاهر الفساد. لأنه قال إن الله تعالى أمر إبراهيم (ع) بأن يأخذ أربعة من الطيور، ويجعل على كل جبل طيرا، وعبر بالجزء عن الواحد من الأربعة، ثم أمره بأن يدعوهن وهن أحياء من غير إماتة تقدمت ولا تفرق من الأعضاء، ويمرنهن على الاستجابة لدعائه، والمجئ إليه في كل وقت يدعوها فيه. ونبه ذلك على أنه تعالى إذا أراد إحياء الموتى وحشرهم أتوه من الجهات كلها مستجيبين غير ممتنعين كما تأتي هذه الطيور بالتمرين والتعويد.
وهذا الجواب ليس بشئ لأن إبراهيم عليه السلام إنما سأل الله أن يريه كيف يحيي الموتى، وليس في مجئ الطيور وهن أحياء بالعادة والتمرين، دلالة على ما سئل عنه ولا حجة فيه. وإنما يكون في ذلك بيانا لمسألته إذا كان على الوجه الذي ذكرناه.
فإن قيل إذا كان إنما أمره بدعائهن بعد حال التأليف والحياة، فأي فايدة في الدعاء وهو قد علم لما رآها تتألف أعضاءها من بعد وتتركب أنها قد عادت إلى حال الحياة؟ فلا معنى في الدعاء إلا أن يكون متناولا لها وهي متفرقة.
قلنا للدعاء فائدة بينة، لأنه لا يتحقق من بعد رجوع الحياة إلى الطيور وإن شاهدها متألفة، وإنما يتحقق ذلك بأن تسعى إليه وتقرب منه .

+ تنزيه ابراهيم عن الشك في قدرة الله
, دانلود ترتیل کل قرآن با صدای سعد الغامدی, دانلود کل قرآن, دانلود ترجمه آیت الله مکارم, دانلود قرآن با ترجمه آیت الله مکارم, دانلود قرآن با ترجمه آیت الله مکارم شیرازی, دانلود صوت ترتیل کل قرآن کریم با صدای سعد الغامدی, دانلود ترجمه قرآن با صدای اسماعیل قادرپناه, گاندیشه دینیده معروف صدا و سیما, کل قرآن کریم با صدای قاری سعد الغامدی به همراه ترجمه آیت الله مکارم, دانلود صوت کل قرآن با ترجمه گویا, دانلود قرآن با ترجمه گویای قادرپناه
6 ماه پیش ارسال شده

در ماه مبارک رمضان یکی از بهترین کار های مومنان قرائت قرآن و گوش دادن به صدای روح بخش قرآن است بنا به فرموده امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام :

لا تُخلِقُهُ کَثرَهُ الرَّدِّ ووُلوجُ السَّمعِ؛
قرآن هر اندازه هم تکرار شود و به گوش خورد، باز کهنه نمى شود.
نهج البلاغه، خطبه ۱۵۶

دانلود کل قرآن با صدای سعدالغامدی - ترجمه قرآن آیت الله مکارم - اسماعیل قادرپناه

برای دانلود پوستر با کیفیت روی آن کلیک کنید

از قرائت قرآن بگذریم که بسیار مهم هم هست فهم معانی قرآن نیز بسیار مهم می باشد . حتما شما هم ترجمه قرآن را بارها مطالعه کرده اید اما بعضا (برای امثال من) مقداری سنگین بوده است یا ترجمه روان نبوده یا شما نتوانسته اید معنی جمله را متوجه شوید . تا اینکه با قرآنی که توسط آیت الله مکارم شیرازی ترجمه شده بود برخورد کردم واقعا ترجمه بسیار روان و قابل فهمی را ارائه داده اند .اما به نظر باز هم در برخی از جملات شنیدن ترجمه با لحن گاندیشه دینیده ای مسلط بیش از پیش می تواند در فهم قرآن به ما کمک کند .

مدت زیادی هست که دنبال صوت ترجمه کامل قرآن کریم که توسط آیت الله مکارم انجام شده است و گاندیشه دینیده ای متبحری هم آن را گاندیشه دینیدگی کرده است می گشتم که بالاخره ابتدای ماه رمضان امسال موفق شدم آن را دانلود کنم .

بنابراین صوت ترتیل کل قرآن کریم با صدای قاری سعد الغامدی به همراه ترجمه آیت الله مکارم با صدای اسماعیل قادر پناه (گاندیشه دینیده معروف صدا و سیما) را که به تفکیک آیات تهیه شده است را برای شما در یک فایل فشرده آماده دانلود قرار دادم .

برای تست هم به صورت جداگانه فایل سوره حمد آن را هم قرار دادم که ابتدا آن را دانلود نمائید و سپس اگر علاقه داشتید فایل کامل آن را که شمال ۱۱۴ سوره قرآن هست دانلود نمائید.

**دانلود ترتیل سوره حمد (فاتحه) با حجم ۲۷۷ کیلو بایت (+)

**دانلود صوت ترتیل کل قرآن کریم با صدای قاری سعد الغامدی به همراه ترجمه آیت الله مکارم با صدای اسماعیل قادر پناه (گاندیشه دینیده معروف صدا و سیما)

فایل فشرده با حجم ۴۶۰ مگابایت(+)

++اگر دانلود کردید و گوش کردید و لذت بردید من رو هم دعا کنید!

++پیشنهاد می کنم این مطلب رو حتما برای دوستان خودتون بفرستید !

شادی روح امام و شهدا صلوات

 

+ , دانلود ترتیل کل قرآن با صدای سعد الغامدی, دانلود کل قرآن, دانلود ترجمه آیت الله مکارم, دانلود قرآن با ترجمه آیت الله مکارم, دانلود قرآن با ترجمه آیت الله مکارم شیرازی, دانلود صوت ترتیل کل قرآن کریم با صدای سعد الغامدی, دانلود ترجمه قرآن با صدای اسماعیل قادرپناه, گاندیشه دینیده معروف صدا و سیما, کل قرآن کریم با صدای قاری سعد الغامدی به همراه ترجمه آیت الله مکارم, دانلود صوت کل قرآن با ترجمه گویا, دانلود قرآن با ترجمه گویای قادرپناه
علت ازدواج نکردن دختر امام كاظم(ع) حضرت معصومه(س) | پرسمان دانشجويي
6 ماه پیش ارسال شده

119140518027.preview.jpgازدواج در اسلام يك امر پسنديده و مورد سفارش بزرگان دين از جمله پيامبر اكرم ـ صلي الله عليه و آله ـ بوده تا جايي كه پيامبر در مورد كساني كه از ازدواج اعراض مي‌كنند سرزنش كرده و مي‌فرمايد: «اَلنّكاحُ سُنَّتي فَمَن رَغِبَ عَنْ سُنّتي فَلَيسَ مِنّي» ازدواج سنت و برنامه من است، پس كسي كه از سنت من دوري كند از من نيست.[۱]
اينكه دختران مكرم حضرت موسي بن جعفر ـ عليه السّلام ـ ازدواج كرده‌اند يا نه، و اگر ازدواج نكرده‌اند با توجه به سفارش پيامبر اسلام ـ صلي الله عليه و آله ـ به اين امر علت عدم ازدواج ايشان چه مي‌تواند باشد. اغلب منابع تاريخي كه در مورد زندگاني حضرت معصومه ـ سلام الله عليها ـ مي‌باشند به اين نكته اذعان دارند كه اكثر دختران امام هفتم ـ عليه السّلام ـ ازدواج نكرده‌اند. مؤلف تاريخ قديم قم مي‌گويد:‌‌ «به من رسيده است كه رضائيه، دختران خود را به شوهر نمي‌دادند».[۲] و همچنين آقاي اشتهاردي مي‌گويد: «تقريباً قطعي است كه حضرت معصومه ازدواج نكرده است»[۳] در اين جا اين سؤال پيش مي‌آيد كه سنت ازدواج كه از مستحبات مؤكد اسلامي است تا آنجا كه رسول اكرم ـ صلي الله عليه و آله ـ فرمودند: «در اسلام و در پيشگاه خدا بنائي برپا نشده كه محبوبتر و عزيزتر از بناي ازدواج باشد» در حالي كه خاندان رسالت پناه در عمل به سفارشات پيامبر در اولويت بودند براي انجام اين عمل براي يافتن جواب اين سؤال بايد وضع جامعه‌اي كه حضرت معصومه و خواهران مكرّمه‌شان در آن زندگي مي‌كردند اندكي اشاره كرد. جامعه‌اي كه در اوج خفقان بود و دشمني با آل ابي طالب توسط دستگاه حاكمه به اوج خود رسيده بود تا جايي كه كسي جرأت نمي‌كرد خودش را به علويان نزديك كند و يا به آنها منسوب كند. در اين وضع خفقان خانم فاطمه معصومه ـ سلام الله عليها ـ سنين كودكي را سپري مي‌كرد و از طرفي پدر بزرگوارش را از وطن دور كرده و در بغداد زنداني نمودند و مدت طولاني را آن حضرت در زندان سپري كردند و نهايت در زندان شهيد شدند با اين وجود عدم ازدواج دختران امام هفتم ـ عليه السّلام ـ را مي‌توان به عللي بيان كرد.
اولاً به خاطر نامساعد بودن وضع آن زمان و خفقان حاكم بر جامعه كه بر ضد علويان بود و كسي را جرأت نبود خود را به اين خاندان نزديك كند چه رسد به اينكه با آنها وصلت و ازدواج نمايد زيرا داماد حضرت موسي بن جعفر بودن از نظر دستگاه طاغوتي هارون موجب خطر شديد براي آن داماد مي‌شد. ثانياً: شايد به خاطر عدم كفو و نبودن همسري شايسته غير از آل ابي طالب براي همسري دختران موسي بن جعفر ـ عليه السّلام ـ بود. چرا كه در امر ازدواج كفو و برابر هم بودن زوجين اهميت فراوان دارد اگر دختران موسي بن جعفر ـ عليه السّلام ـ اين را مورد مداقه قرار نمي‌دادند احتمال داشت كه در دست عده‌اي مسلمان منافق گرفتار شوند. چنانچه امام موسي بن جعفر ـ عليه السّلام ـ به دختران و فرزندان خود سفارش كرده بودند كه به رأي و مشورت برادرشان،‌ امام رضا ـ عليه السّلام ـ ازدواج كنند.[۴] و اين سفارش بيانگر آن است كه بايد براي آنها همسر مناسبي باشد با توجه به اينكه در مورد حضرت زهرا ـ سلام الله عليها ـ امام صادق ـ عليه السّلام ـ فرمودند: اگر خداوند متعال علي ـ عليه السّلام ـ را براي فاطمه ـ سلام الله عليها ـ نمي‌آفريد در سراسر زمين از حضرت آدم گرفته تا هر انساني بعد از او همسر و همتا و مناسبي براي فاطمه ـ سلام الله عليها ـ پيدا نمي‌شد.[۵]
اينكه برخي ادعا كرده‌اند دختران حضرت موسي بن جعفر بنا به وصيّت پدرشان ازدواج نكرده‌اند درست نيست زيرا آنچه در سفارش و وصيّت امام موسي بن جعفر ـ عليه السّلام ـ مي‌باشد اين است كه دختران آن حضرت بايست، با صلاح ديد و مشورت برادرشان ازدواج كنند نه اينكه خود حضرت مانع ازدواج دختران باشند چون ازدواج سفارش پيامبر بود و خاندان پيامبر هيچ وقت راضي به ترك سفارش پيامبر نمي‌شدند و ديگر اينكه در ميان دختران امام موسي بن جعفر بعضي‌ها ازدواج كرده بودند.
پس اينكه حضرت فاطمه معصومه ـ سلام الله عليها ـ و برخي از خواهران ازدواج نكرده بودند مسلم است و اين هم به خاطر وضع نامساعد و خفقان موجود در عصر آن بزرگواران بود و ديگر اينكه كفو و همسر مناسبي كه لايق كمالات و در شأن حضرت فاطمه معصومه باشد نبوده البته غير از خاندان ابي‌ طالب.
و حديثي از پيامبر اسلام ـ صلي الله عليه و آله ـ نقل شده كه فرمودند: دختران ما براي پسران ما هستند،[۶] علاوه بر اينها بايد بدانيم كه حضرت معصومه در سنين جواني از دنيا رفته‌اند شايد در صورت استمرار حيات با مورد مناسب ازدواج مي‌نمودند.

جهت مطالعه بیشتر مراجعه شود به:
مجموعه مقالات پیرامون زندگانی امام کاظم(ع)،انجمن تاریخ پژوهان،مقاله مصطفی صادقی.

[۱] . عاملي،‌ محمد بن حسن،‌وسائل‌الشيعه، چاپ چهارم، ۱۳۹۱، ج ۱۴، ص ۳، بيروت، دارالاحياء التراث العربي.
[۲] . قمي، حسن بن محمد بن حسن، تاريخ قديم قم، ترجمه حسن بن علي، تصحيح سيدجلال تهراني، مطبعه مجلسي، ص ۲۱۱٫
[۳] . محمدي اشتهاردي، محمد،‌حضرت معصومه فاطمه دوم، ص ۱۱۶، انتشارات علامه، چاپ دانش، اول، ۷۵٫
[۴] . كليني، اصول كافي، ج۱،‌ ص ۳۱۷٫
[۵] . اصول كافي، ج ۱، ص ۲۶۱٫
[۶] . شيخ صدوق، من لايحضره الفقيه، ج ۳، باب الاكفاء،‌ ص ۳۹۳٫

+ علت ازدواج نکردن دختر امام كاظم(ع) حضرت معصومه(س) | پرسمان دانشجويي
تمامی حقوق مطالب برای وبسایت فرهنگ و اندیشه دینی محفوظ است و هرگونه کپی برداری بدون ذکر منبع ممنوع و شرعا حرام می باشد.
تمامی حقوق مطالب برای وبسایت قدرت گرفته از : بک لینکس