تابع (قسمت دهم)، حل تست
1 روز پیش ارسال شده

صلوات بفرستید ! جهت استفاده از محصولات ما، به نیت یکی از شهدای محل خود جهت تعجیل در فرج امام زمان(عج)،صلوات بفرستید.

دبیر:محمد صادق ثابتی

دانلود با لینک مستقیم، رو یکی از دکمه ها کلیک کنید

توصیه می کنیم در اندیشه دینیدوز از IDM و در اندروید از ADM برای دانلود فیلم ها استفاده کنید

جلسات دیگر

… درحال بارگزاری فیلم های مرتبط …

شرح محتویات فیلم

جلسه ۲۲ فصل دوم: تابع (قسمت دهم)، حل تست

<p>رسیدیم به حل تست ویژه توابع و اونم ترکیب توابع، تست هایی که مربوط به کنکور سراسری چند سال اخیر هست رو برای شما حل  می کنیم با شیوه های ناندیشه دینی  و حل تشریحی </p>

فیلم های تصادفی

  • … در حال اتصال به سرور …

پخش فیلم در سایت شما

جهت نمایش این فیلم در سایت خود، از کد زیر استفاده نمایید!

+ تابع (قسمت دهم)، حل تست
ايضاح حول حديث (لو ميزت شيعتي لما وجدتهم إلا واصفة)
1 روز پیش ارسال شده

روي عن الإمام الكاظم عليه السلام: (لو مَيَّزْتُ شيعتي لما وجدتهم إلا واصفة، ولو امتحنتُهم لما وجدتهم إلا مرتدين، ولو تَمَحَّصْتُهم لما خلص من الألف واحد) (الكافي ۸ / ۳۳۸). وقد اتخذ بعضهم هذا الحديث وسيلة للطعن في الشيعة بأن أحد أئمتهم الذين يعتقد بهم الشيعة قد ذمهم وطعن فيهم، ويكفي هذا في الدلالة على أن أهل البيت عليهم السلام بريئون ممن يدعون أنهم من شيعتهم.

+ ايضاح حول حديث (لو ميزت شيعتي لما وجدتهم إلا واصفة)
دانلود کتاب صوتی شب های پیشاور
1 روز پیش ارسال شده

برای امثال من که وقت مطالعه خیلی کم داریم شنیدن کتاب های صوتی بسیار ارزشمند است  . با گوش دادن کتاب صوتی شب های پیشاور می توانید جواب بسیاری از شبهه های معروف مطرح شده توسط اهل سنت را به خاطر بسپارید تا اگر خواستید زمانی از امامت و خلافت بلافصل امیرالمومنین علی علیه السلام دفاع کنید به راحتی از پس آن بر آیید. مجموعه شبهای پیشاور برگرفته از کتاب «شهابی درشب » است که به صورت یک گفتمان رادیویی درآمده و منتشر شده است، گفتمانی بین یکی از بزرگان شیعه به نام سید محمد سلطان الواعظین شیرازی با گروهی از بزرگان و عالمان اهل سنت.

شب های پیشاور - دانلود کتاب صوتی - دانلود مناظره - مناظره شیعه و سنی

دانلود کتاب صوتی شب های پیشاور

دانلود کتاب صوتی شب های پیشاور شب اول و دوم

دانلود کتاب صوتی شب های پیشاور شب سوم

دانلود کتاب صوتی شب های پیشاور شب چهارم

دانلود کتاب صوتی شب های پیشاور شب پنجم

دانلود کتاب صوتی شب های پیشاور شب ششم

دانلود کتاب صوتی شب های پیشاور شب هفتم

دانلود کتاب صوتی شب های پیشاور شب هشتم

دانلود کتاب صوتی شب های پیشاور شب نهم

دانلود کتاب صوتی شب های پیشاور شب دهم

 

در سال۱۳۴۵ جناب آقای سلطان الواعظین برای رفتن به زیارت اما رضا علیه السلام از مسیر هندوستان عازم ایران شده که در مسیر به درخواست محمد سرورخان به شهر پنجاب پاکستان آمده و چند روزی در این شهر اقامت کرده و طی چند جلسه با حضور حدود دویست نفر از بزرگان اهل سنت و شیعیان به رفع شبهات ایشان پیرامون عقاید شیعه پرداخته است.

برای آشنایی با شبهات اهل تسنن در مورد شیعیان و آگاهی از پاسخ بزرگان شیعه به اینگونه شبهات استفاده از متن این مناظرات مفید خواهد بود.

در اینجا به چند نمونه از سؤالات و اعتقاداتی که در ذهن عامه و بزرگان اهل تسنن وجود دارد اشاره می کنیم و برای آگاهی از پاسخ عالمان شیعه به شبهات، استفاده از این لوح را به شما دوستان عزیز پیشنهاد می کنیم.

ـ آقای سلطان الواعظین خود را منتسب به پیامبر دانسته اند، به عقیده ی اهل سنت، نسل فقط از پسر ادامه پیدا می کند؛

ـ به اعتقاد بزرگان اهل سنت طلب از غیر خداوند و نذر برای غیر خداوند شرک است؛

ـ انجام یک گناه صغیره که کشتن امام حسین علیه السلام بوده باعث شده که شیعیان به یزید اهانت کنند؛

ـ چگونه ممکن است در زمان حیات رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم دستوری درباره علی صادر شده باشد و بعد از رحلت ایشان بزرگان صحابه به این حدیث پشت کرده باشند؟؛

ـ پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم هیچ دستوری برای خلافت بعد از خود نداده اند، پس اجماع برای تعیین خلیفه لازم و صحیح بوده است؛

ـ به نظر اهل سنت شیعیان مثل یهودیان به قانون سه طلاقه و تعدد طلاق اطمینان دارند؛

ـ به نظر اهل سنت، شیعیان معتقدند که جبرئیل به حضرت علی خیانت کرده و نبوت را به پیامبر داده در صورتی که این ودیعه ی الهی متعلق به حضرت علی علیه السلام بوده است؛

ـ در کتب اهل سنت آمده است: پیامبر فرموده اند که ابوبکر و عمر سید پیران اهل بهشت هستند؛

ـ اعتقاد ایشان در مورد خلافت بعد از پیامبر، بر طبق حدیث پیامبر امت اسلام بر خطا اجماع نمی کنند، پس به خاطر جوانی علی علیه السلام و همچنین برای جلوگیری از جمع شدن امامت و نبوت در یک قوم، نتیجه ی اجماع سقیفه این بوده که خلافت ازآن علی نبوده است؛

ـ احادیث پیرامون محبت علی و گریه بر امام حسین علیه السلام باعث گسترش فساد و لاابالی گری در میان شیعیان می شود؛

ـ طرق اثبات انحصار ائمه توسط اهل سنت به ۴تن و توسط شیعیان به ۱۴تن؛

ـ لعن و نفرین برخی از اصحاب و همسران پیامبر توسط شیعیان الزاماً به معنی کفر شیعیان است؛

 

شادی روح امام و شهدا صلوات

 

+ دانلود کتاب صوتی شب های پیشاور
غسل کردن امام در شب عاشورا
1 روز پیش ارسال شده

سئوال:

باوجود عدم دسترسی امام ویارانش به آب در روز عاشورا  چگونه ایشان درشب عاشورا از داروی نظافت  استفاده کرده اند وغسل نیزنموده اند؟

ما در جواب این سوال ابتدا به مسئله استفاده از داروی نظافت میپردازیم و در ادامه به بررسی غسل شب عاشورا میپردازیم .چرا که مسئله استفاده از داروی نظافت خود بحث وجواب جداگانه ای می خواهد.

اما قبل از آن یاد آوری یک نکته ضروری است که منع آب در کربلا و مسئله عطش از مباحث  مسجل درتاریخ می باشد.[۱] و اینکه شبهه را برای این مطرح کرده اند که در این مطلب تشکیک کنند ومستند این شبهه نیز چند منبع تاریخی است. که این منابع   عبارتند از: طبري در: تاريخ الأمم و الملوك[۲]، و بلاذري در: انساب الاشراف[۳].که درهردو منبع فقط استفاده از نوره آمده است واشاره ای به غسل کردن حضرت نشده است.[۴]

بعداز ذکر این مقدمه ما به بیان جواب سوال می پردازیم :

استفاده از داروی نظافت

ماجرای استفاده از داروی نظافت در تاريخ طبری ، و انساب الاشراف با ترتیب این عبارت آمده است: « ثم دخل الحسين ذلك الفسطاط فتطلى بالنوره »و « أمر الحسين بفسطاط فضرب فأطلى فيه بالنورة»[۵] آمده است.

دلائل نقد :

۱٫آنچه باعث ضعف وعدم مقبولیت این گزارش میشود اینست که در برخی منابع مهم تاریخی (که یا مقدم بر این منابع هستند ویا از لحاظ سند در نقل جریان عاشورا یکی هستند)به این جریان اشاره نکرده اند ،برخی  منابع که به استفاده از داروی نظافت  اشاره نکرده اندعبارتند از :

الاخبار الطوال تألیف ابی‌حنیفه ، احمد بن داود دینوری (متوفای ۲۸۲) که پیش از طبری بوده، نیامده است.[۶]در کتاب ارشاد شیخ مفید نیز این موضوع نقل نشده است،[۷] در کتاب «وقعه الطف»  [۸] و مناقب ابن شهر آشوب[۹] (متوفای ۵۸۸) نیز این مطلب ذکر نشده است.
وحتی این جریان در کتاب‌های با ارزش متاخر مانند مقتل الحسین مقرم[۱۰]، نیز گزارش نشده است  .

با توجه به آنچه بیان شد معلوم میشود که این جریان نمی تواند چندان اعتبار تاریخی داشته باشد .

۲٫ این احتمال نیز وجود دارد که کتبی که این گزارش درآنها ذکر شده است،دچارتصحیف شده باشند.،چراکه متون قدیمی بی نقطه بوده اند واحتمالا درنسخ اصلی  کلمه تور «ظرف برنجي يا سنگي»[۱۱]بوده است که به نوره تصحیف شده و مويد ادعاي فوق آن‌كه اين ترجمه عبارت تور توسط برخي مورّخان به كار رفته است. به عنوان مثال گزارش ابو علي‌مسكويه او تنها سخن از مشك به ميان آورده مي‌نويسد: و أمر الحسين بمسك فميث في جفنة عظيمة و أطلي: حسين(ع) دستور داد در باديه‌‌اي(ظرفي) بزرگ، مُشْكي حل كردند و آن را بر بدن خود ماليد … [۱۲]

علاوه بر این دراین دو کتاب(تاریخ طبری و انساب الاشراف) قبل از ذکر نوره دستور امام برای آماده کردن مشک  آمده است.واین خود دلیل مهمی برتصحیف میتواند باشد.[۱۳]

باتوجه به آنچه بیان شد واینکه کلمه تور صحیح باشد ، ترجمه اين فراز از تاريخ اين‌گونه مي‌شود: «پس از دستور امام، مُشكي (آورده و آن) را در آن ظرف به هم زدند و آماده كردند و سپس به ترتيب، امام و يارانش بدن خود را با آن خوشبو كردند»

غسل

مسئله غسل کردن در شب عاشورا توسط شیخ صدوق درامالی ذیل بشرح آورده است :«ثم إن الحسين ع أمر بحفيرة فحفرت حول عسكره شبه الخندق و أمر فحشيت حطبا و أرسل عليا ابنه ع في ثلاثين فارسا و عشرين راجلا ليستقوا الماء و هم على وجل شديد و أنشأ الحسين ع يقول …

ثم قال لأصحابه قوموا فاشربوا من الماء يكن آخر زادكم و توضئوا و اغتسلوا و اغسلوا ثيابكم لتكون أكفانكم ثم صلى بهم الفجر[۱۴].»

نفد :

۱٫این جریان تنها درامالی بدین گونه آمده  است (واگردرجای دیگری یافت شود بنقل از امالی صدوق است ) و این نقل باایراداتی مواجه است ازجمله اینکه:

 – واقعه آب آوردن حضرت علی اکبر وآنچه بعد از آن ذکر شده بااین اهمیت در متون  تاریخی وحدیثی معتبرچون کتب اربعه حدیثی شیعه نیامده است واین میتواند نشان از ضعف این روایت باشد.

– ضمن اینکه برخی افراد درسند مثل« أبو سعيد الحسن بن عثمان بن زياد التستري »روایت آمده است که درکتب رجالی وتراجم مطلبی درموردشان نیامده است  .

۲٫مسئله غسل کردن درمتون معتبری چون تاریخ طبری ،انساب الاشراف ، الارشاد ،اخبارالاطوال و وقعه الطف نیامده است ومیتواند نشان از ضعف گزارشات پیرامون این مسئله باشد.

۳٫در صورت پذیرفتن مسئله غسل این دلیل رامیتوان درچند بندآورد :

– امام حسين ـ عليه السّلام ـ مي‎دانست “ حضرت ویارانش سيراب باشد يا تشنه، ایشان  را به شهادت مي‎رساندند.

ضمن آنکه حضرت مي‎دانست، هيچ يك از اهل‎بيت به خاطر تشنگي هلاك نخواهد شد،چرا که حداکثرزمان تشنگی یک روز بوده است که قابل تحمل برای یک انسان معمولی  است .لذا آنچه درآن شب باعث قوت قلب بیشتر یاران امام میشد آمادگی بیشتر برای شهادت بود که غسل شهادت و آماده شدن برای شهادت را میتوان یک حرکت عالی درجهت این امر دانست.

– امام ـ عليه السّلام ـ مأمور عمل به ظاهر است. و با وجود  این احتمال که یاران حضرت بار دیگر می توانندآب بیاورند غسل کردن ودیگر موارد ذکر شده ایرادی بر حضرت وارد نمی کند .

 

گروه تاریخ مرکز ملی اندیشه دینییی به سئوالات دینی

 

  

 

 

 

[۱] طبري ، ج۴، ص ۳۱۱-۳۱۲؛ ارشاد، ج۲، ص ۸۶٫ اخبار الطوال، ص ۲۵۵؛ ارشاد، ج۲، ص ۸۶٫[۲] تاريخ الأمم و الملوك، ج۵، ص۴۲۳؛
[۳] انساب الاشراف، ج۳ـص ۱۸۷؛
[۴] متن عبارت در تاریخ طبری : امر الحسين بفسطاط فضرب، ثم امر بمسك فميث في جفنه عظيمه او صحفه، قال: ثم دخل الحسين ذلك الفسطاط فتطلى بالنوره
[۵] .تاریخ طبری ج۵٫ص۴۲۳-انساب الاشراف ،ج۳ص۱۸۷
[۶] ابو حنيفه دينورى‏، الأخبار الطوال ،ناشر: رضى‏،مكان نشر: قم‏،سال چاپ: ۱۳۶۸ ش‏، ص ۲۵۴-۲۵۶٫
[۷] ارشاد مفید،ترجمه سید هاشم رسولی محلاتی، تهران ،انتشارات علمیه اسلامیه، ج۲، ص ۸۶-۹۶٫
این در حالی است که مأخذ شیخ مفید و طبری، در بیان وقایع عاشورا مشابه است .اگر چنین مطلبی معتبر بود، قطعاً شیخ مفید آن را نقل می‌کرد.
[۸] وفعه الطف، ص ۱۹۰-۲۰۵٫ (این منبع همان مقتل ابی مخنف است که مهم‌ترین و معتبرترین اثر در حادثه کربلا،که اصل آن کتاب از بین رفته و مطالب آن در کتاب‌های مختلف استوتوسط آقای یوسفی غروری به این نام جمع آوری شده است.)
[۹] مناقب، ج۴، ص ۱۰۶-۱۰۹٫
[۱۰] مقتل‏الحسین، (ع)، عبدالرزاق موسوی مقرم، چاپ پنجم،قم، دارالکتاب الاسلامی، ۱۳۹۹ ق، ص ۲۱۵-۲۲۰٫
[۱۱] ابن‌اثير، مؤلف «النهاية في غريب الحديث و الاثر» در مورد لغت تور مي‌نويسد: في حديث ام سليم أنها صنعت حيسا في تور، و هو اناء من صفر، او حجارة كالاِجانة قد يتوضأ منه- در حديث «ام سليم» آمده است كه او در تور، حيس(غذايي مركب از خرما و روغن و سويق) آماده كرد، تور، ظرفي برنجي يا سنگي است مانند طشت كه گاهي در آن وضو مي‌گيرند. النهاية في غريب الحديث و الاثر، ج۱، ص۱۹۹-  لسان‏العرب، جلد ۴، ص ۹۶
[۱۲] تجارب الامم، ج۲، ص۷۰
[۱۳] متن عبارت در تاریخ طبری : امر الحسين بفسطاط فضرب، ثم امر بمسك فميث في جفنه عظيمه او صحفه، قال: ثم دخل الحسين ذلك الفسطاط فتطلى بالنوره
[۱۴]الأمالي‏صدوق، مجلس ۳۰،ص : ۱۵۶-۱۵۷

 

+ غسل کردن امام در شب عاشورا
تاریخ تشیع در ایران
1 روز پیش ارسال شده

تشیع چگونه در ایران رواج یافت ؟
عوامل اصلی ترویج تشیع در ایران چه بود و چه کسانی نقش داشتند ؟
+ تاریخ تشیع در ایران
مقاطع مخروطی (قسمت اول)، دایره
1 روز پیش ارسال شده

صلوات بفرستید ! جهت استفاده از محصولات ما، به نیت یکی از شهدای محل خود جهت تعجیل در فرج امام زمان(عج)،صلوات بفرستید.

دبیر:محمد صادق ثابتی

دانلود با لینک مستقیم، رو یکی از دکمه ها کلیک کنید

توصیه می کنیم در اندیشه دینیدوز از IDM و در اندروید از ADM برای دانلود فیلم ها استفاده کنید

جلسات دیگر

… درحال بارگزاری فیلم های مرتبط …

شرح محتویات فیلم

جلسه ۲۳ مقاطع مخروطی (قسمت اول)، دایره (قسمت اول)

<p>تو این جلسه مفاهیم اولیه دایره رو ید میکیریم چن تا مثال اولیه و پایه رو براتون حل میکنم یه مقدار هم قاطی می کنیم موضوع رو هندسه ۲ سال سوم تست های ترکیبی هم براتون حل می کنیم</p>

فیلم های تصادفی

  • … در حال اتصال به سرور …

پخش فیلم در سایت شما

جهت نمایش این فیلم در سایت خود، از کد زیر استفاده نمایید!

+ مقاطع مخروطی (قسمت اول)، دایره
الحسد داء لا يزول
1 روز پیش ارسال شده

  • الامام امير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام)

عربية

الحسد داء لا يزول

۱۷/۰۱/۲۰۱۸ – ۱۱:۰۰  القراءات: ۲۱  التعليقات: ۰

قال أمير المؤمنين علي عليه السلام: “الْحَسَدُ دَاءٌ عَيَاءٌ ۱ لَا يَزُولُ إِلَّا بِهَلْكِ الْحَاسِدِ أَوْ بِمَوْتِ الْمَحْسُودِ” ۲٫

+ الحسد داء لا يزول
خلاف مواضع رهبری سخن گفتن به سید حسن خمینی رسید / از روی عمد یا سهل انگاری؟!
1 روز پیش ارسال شده

خانه
> اجتماعی, انقلاب اسلامی, دسته‌بندی نشده, سیاسی, فرهنگی, مینیمال, ولایت فقیه > خلاف مواضع رهبری سخن گفتن به سید حسن خمینی رسید / از روی عمد یا سهل انگاری؟!

خلاف مواضع رهبری سخن گفتن به سید حسن خمینی رسید / از روی عمد یا سهل انگاری؟!

اخیرا با توجه به کارنامه ضعیف و خسارت بار دولت در زمینه های اقتصادی و سیاسی ، دولتی ها و طرفداران آنها در هر لباسی که باشند دست به یکی از کثیف ترین سیاست های ممکنه که همان دوقطبی سازی است ، زده اند تا بتوانند در روز انتخابات رای مردم را به عنوان منجی ملت بگیرند .

حال نوبت به سید حسن خمینی رسید که یکی از نظرات امام خامنه ای را “توهم” بنامد و در سخنانی عجیب کاملا بر عکس سخنان امام امت لب به سخن بگشاید.

وی در سخنانی در دیدار فیلم سازان و برگزارکنندگان جشنواره فیلم روح الله اظهار داشت: ” توهم بدین معناست که انسان خود را مرکز هستی قلمداد کند،البته یک واقعیت است که انسان ها همواره فکر می کنند مرکز هستی هستند که هرکس به آنها نزدیک تر باشد اهمیت بالایی دارد و هرکس هم دورتر باشد، از اهمیت برخوردار نیست. ما با همین رویکرد تاریخ را مطالعه می کنیم و فقط به قلّه های تاریخ توجه می کنیم اما به کسانی که خالق آن قله ها بودند توجهی نداریم، همچون بردگانی که سنگ های اهرام مصر را روی هم گذاشتند و دکتر شریعتی هنگام بازدید از اهرام نامه ای را خطاب به آنان نوشت.”(+)

لازم به ذکر است یکی از سخنان معروف امام خامنه ای که در بسیاری از بنر های خیابانی و پوسترها نقش بسته است این جمله است: ” در جمهوری اسلامی، هر جا که قرار گرفته‌اید، همان‌جا را مرکز دنیا بدانید و آگاه باشید که همه‌ی کارها به شما متوجه است. بیانات امام خامنه ای ۵ اسفند ۱۳۷۰ ” و اکثر مردم با این جمله مقام معظم رهبری آشنایی دارند.

سید حسن خمینی - توهم

سید حسن خمینی

حال باید دید تیم دولت تدبیر و امید و حامیان ریز و درشت آن تاکی می خواهند بر طبل دو قطبی سازی جامعه بکوبند! در صورتی که همگان می دانند به علت انتخابات های پشت سر هم در جمهوری اسلامی این دو قطبی ها دوام ندارد و همچون کف روی آب از بین خواهد رفت.

دسته هااجتماعی, انقلاب اسلامی, دسته‌بندی نشده, سیاسی, فرهنگی, مینیمال, ولایت فقیه برچسب ها:امام خامنه ای, توهم, حسن روحانی, سید حسن خمینی, مرکز دنیا, مرکز هستی

+ خلاف مواضع رهبری سخن گفتن به سید حسن خمینی رسید / از روی عمد یا سهل انگاری؟!
منع آب در کربلا | مرکز ملی اندیشه دینییی به سوالات دینی
2 روز پیش ارسال شده

سئوال:

در خصوص منع آب ودلایل آن و تلاش های حضرت برای رفع آن توضیح دهید ؟

منع آب بر اساس منابع تاریخی مسلم است[۱]. وبرای این منع آب دلایلی را می توان ذکر کرد :

نخست اينکه: آنها از آب به عنوان حربه مؤثرِ نظامى استفاده مى کردند، بدان معنا که باشدّت تشنگى که بر امام حسين(عليه السلام)و يارانش تحميل کردند، مى خواستند توان نظامى آنها را پايين آورده و در جبهه نظامى به شکست بکشانند.

دوم آنکه: با توجه به حضور زنان و فرزندان در اردوى امام حسين(عليه السلام) که در برابر سختى و کمبودها زودتر تحت تأثير قرار مى گرفتند، دشمن مى خواست از اين طريق با بر پا کردن جنگِ روانى امام(عليه السلام) و يارانش را به تسليم وادار نمايد.

سوم اينکه: بنى اميه که به عنوان خون خواهان عثمان به پيروزى غير قابل تصورى دست يافته بودند به لطايف الحيل کوشيدند آن واقعه فتنه انگيز را دوباره احيا کنند و از طريق برانگيختن احساس ها بار ديگر از آن استفاده لازم را ببرند. از اين رو دوباره از محاصره خانه عثمان و نرسيدن آب به آن سخن به ميان آوردند، گويا امام حسين(عليه السلام) و يارانش مسبّب آن بوده اند! بنابراين تشنگى عثمان را بهانه اى براى جلوگيرى از استفاده امام حسين(عليه السلام) و يارانش از آب کردند.

اما اقبل از آن که اقدامات امام رادرمقابل این خدعه دشمن بیان کنیم درابتدا باید بیان کرد:

  1. برطبق قراین مسجل درمورد عاشورا ووقایع مربوط به آن قرارنبوده است که امام ازطرق غیر معمول  ونا متعارف مشکلات پیش رو را حل کنند واگر مواردی بر خلاف آن دیده میشود آنها را میتوان به عنوان  اتمام حجت برای دیگران واطمینان قلب بخشیدن به یاران دراینکه ایشان بر حق هستند تفسیرکرد.
  2. امام درعین اینکه از هر گونه جنگ ودرگیری باکی نداشت، وخود واصحابش را آماده شهادت کرده بود  اما درکنار آن از برخی اقداماتی که باعث می شد  که بهانه به دشمن داده شود وجنگ را به بهانه آن آغاز کنند جلوگیری می کرد. ازجمله مواردی که سبب جنگ میشد حفر چاه درمیان خیمه ها بود چرا که ابن زیاد دستور داده بود جلو امام واصحابش را برای حفرچاه ودسترسی آب بگیرند[۲].وبطور حتم بعد از این دستور ابن زیاد اگر چاهی در میان خیام حفر میشد سپاه دشمن تمام سعی خود را در ازبین بردن آن میکردند وهمین سبب درگیری زود هنگام میان دو سپاه وموجب حمله دشمن به خیمه ها میشد.واین بر خلاف آب آوردن از شط که فقط باعث درگیری های کوچکی میشد وسبب حمله به کل سپاه وخیام امام نمی شد .

اقدامات امام برای تامین آب :

۱٫درمنابع آمده است که امام چاهی را دربیرون خیام حفر کردند وبعد از برداشت آب آنرا محو کردند که این مطلب قبل از دستور ابن زیاد مبنی برشدت عمل بیشتر برامام ویارانشان درمنع آب بوده است.[۳]

۲٫امام چندین بار توسط یاران خویش اقدام به آب آوردن از شط فرات کردند که بعنوان نمونه  می توان به این موارد اشاره کرد

حضرت ابوالفضل(ع) بصورت مكرر ، مقداري آب براي اهل بيت آوردند[۴]. شكستن صف دشمن و آوردن آب براي مصارف غيرآشاميدني نيز گزارش شده است[۵] .

۳٫یکی از اقدامات امام ویارانش برای برطرف کردن این مشکل گفتگو کردن بشکل مناظره ومحاجه باسپاه دشمن برای خنثی کردن استدلال ایشان درمنع آب وبشکل کلی تر استدلال بر حقانیت امام بود[۶] و اگر این سخنان در دشمنان نفوذ میکرد چه بسا جنگی صورت نمیگرفت ویا حداقل منع آب برداشته میشد .

درپایان باید گفت که  اوج تشنگي در نيم روز عاشورا صورت پذيرفت و همگان را به رنج عطش كشانيد.واینکه  ذخيره آب نيز مي توانست بصورت مقطعي مشكل را حل كند و چاره ساز نبود آنگونه كه آوردن آب نيز به صورت موردي تشنگي ها را التيام بخشيد. اگر فرض كنيم كه در خيمه ها ابي هم باشد رزمندگان از آن استفاده نمي كنند تا اهل خيام از آن استفاده كنند و خودشان تشنه مي مانند .مطلب آخر اینکه انسان هم در حین جنگ به آب نياز دارد و اگر آب نخورد نمي تواند زياد دوام بياورد و امام و يارانش بدین سبب تشنه شهيد شدند .

گروه تاریخ مرکز ملی اندیشه دینییی به سئوالات دینی

[۱] الأخبارالطوال،دینوری ص:۲۵۵(نورالسیره)،أنساب‏الأشراف ج‏۳،ص:۱۸۰(نورالسیره)،تاريخ‏الطبري،ج‏۵،ص:۴۱۲(نورالسیره)،الفتوح،ج‏۵،ص:۹۲،۹۱(نورالسیره)

[۲] الفتوح،ج‏۵،ص:۹۲،۹۱

[۳] همان

[۴] وقعه الطف، ابي مخنف، ص ۱۹۰ – ۱۹۲- مقاتل الطالبيين، ص ۱۱۷

[۵]  الامالي ؛ صدوق، ص ۱۵۶ و ۱۵۷

[۶] به اين قضيه صورت گرفته در عاشورا دقت كنيد:«برير روى به لشكرگاه عمر سعد نهاد. چون بدانجا رسيد، عمر را خبر فرستاد و رخصت طلبيد. چون داخل خيمه شد، عمر سعد را در خيمه نشسته ديد. برير رفت و سلام نكرد و بنشست.عمربن سعد در خشم شد و گفت: من مسلمانم و خدا و رسول را مى‏شناسم, چرا سلام نكردى؟برير گفت: اگر تو مسلمان بودى و به خدا و رسول او ايمان داشتى، با فرزندان و اهل بيت او جنگ نمي كردى و آب از ايشان بازنداشتى. اى عمر، تو ادعاى مسلمانى مى‏كنى و به محمّد مصطفى (ص) دشمنى مى‏نمايى، اين چه دين و آيين است كه تو دارى؟ آب فرات در مقابل حسين بن على (ع) و فرزندان و اهل بيت او مى‏درخشد و ايشان صفاى اين آب مى‏بينند لكن اطفال كوچك او از تشنگى هلاك مى‏شوند و لشكر تو و سگان تو و سگان و وحش و طير از آن آب سيراب مى‏گردند. خود انصاف ده تو را چگونه بگويم مسلمانى؟ زهى ناخداترس و سنگين دل و جفاكار مردى كه تويى!» (ترجمه الفتوح، ص ۸۹۸-نور السیره )
 

+ منع آب در کربلا | مرکز ملی اندیشه دینییی به سوالات دینی
تبلیغ شرط‌بندی توسط دیگران در سایت من
2 روز پیش ارسال شده

سلام. فرض بگیرید ما صاحب یک شبکه اجتماعی بین‌المللی هستیم که کاربرا با ادیان مختلف از اقصی نقاط جهان توش فعالیت میکنن.
هر کسی میتونه توی این سایت، یک صفحه (کانال) درست کنه. شخصی از یک جایی توی جهان میاد صفحه‌ای درست میکنه که توش تبلیغات شرط‌بندی انجام میده.
تکلیف من که مدیر این سایت هستم چیه ؟ چه واکنشی باید در قبال این صفحه‌ها داشته باشم ؟ اگر صفحه رو حذف کنم اعتبار و کسب و کار سایت تحت تاثیر قرار میگیره.
آیا بر من واجبه که در چنین مواردی واکنشی نشون بدم ؟ چون شرط‌بندی توی همه ادیان حرام نیست
+ تبلیغ شرط‌بندی توسط دیگران در سایت من
تمامی حقوق مطالب برای وبسایت فرهنگ و اندیشه دینی محفوظ است و هرگونه کپی برداری بدون ذکر منبع ممنوع و شرعا حرام می باشد.
تمامی حقوق مطالب برای وبسایت قدرت گرفته از : بک لینکس