جریان امام حسین و ارینب رابصورت مختصر بیان کنید وآنرا نقد کنید؟
1 ماه پیش ارسال شده

سوال:

جریان امام حسین و ارینب رابصورت مختصر بیان کنید وآنرا نقد کنید؟

در ابتدا باید بیان کنیم که این جریان به این شکل تنها در کتاب الامامه والسیاسه ابن قتیبه دینوری آمده است. [۱]

ما در جواب ابتدا آنچه دینوری در کتاب خود دراین باره آورده بیان می کنیم وسپس به نقد آن می پردازیم .

بنا به نقل ابن قتیبه  ارینب زنی زیبا روی وهمسر عبدالله بن سلام بوده که آوازه زیبایی وی به شام  ویزید بن معاویه میرسد ووی عاشق ودلباخته وی شده یزید این مساله رابا معاویه درمیان گذاشته و ازدواج با وی را طلب می کند.

معاویه نیز عبدالله بن سلام رابا وعده اینکه اگر ارینب  را طلاق دهد دختر خود رابه عقد او در خواهد آورد راضی به طلاق ارینب کرد. معاویه پس از آن ابودردا را نزد ارینب  فرستاده تا او را بعقد یزید درآورند . آنان نیزبرای این امربه عراق رفتند که درآنجا قبل ازآنکه ارینب رابینند امام حسین (ع)رادیده وایشان را درجریان خواستگاری یزید ازارینب قرار داده وحضرت در آنجاازآنها میخواهد تاارینب راازطرف وی نیزخواستگاری کنند وآنان نیز پذیرفته وهر دو پیشنهاد را به ارینب ارائه کرده که ارینب بعد از مشورت با ابودردا (وی ازهم خویشان ارینب بود وفضایل امام رابرای اوبیان کرد) ازدواج با امام راپذیرفت.

عبدالله بعد ازاین ماجرا و بعد از آنکه معاویه به وعده خویش عمل نکرد ازکرده خود سخت پشیمان شد.

عبدالله بعد ازآن برای گرفتن امانتی که نزد ارینب داشت به عراق رفته وبعد از آنکه همدیگر را دیدند هر دو به سختی گریه کرده و از آنچه بر ایشان گذشته ابراز پشیمانی کردند امام بامشاهده این امر بیان کردند که: خدا را گواه مى‏گيرم، ارينب را سه طلاق داده‏ام. خدايا تو  مى‏دانى كه من وى را به خاطر مال و زيبايى‏اش به عقد خود در نياوردم. آن را براى اين كه براى شوهرش نگه دارم به عقد خود در آورده‏ام.

عبد الله بن سلام درخواست كرد تا امام حسين مقدارى از اموال عبد الله را در مقابل اين نيكى‏كه در  حق آن دو انجام داده است دريافت كند، ولى حضرت نپذيرفت و گفت: ثواب اين كار براى من بهتر  از اين پول‏هاست.

بار ديگر عبد الله بن سلام، ارينب را به عقد خود در آورد و با يك ديگر سال‏هاى زيادى زندگى كردند  تا اين كه اجل آنان را از يك ديگر جدا كرد.

نقد وبررسی :

  1. این داستان در اسناد دسته اول و مشهور هیچ خبری نیست. مشهورترین کتابی که این داستان را ذکر کرده است کتاب الامامه و السیاسه است .
  2. علاوه بر این روایت فوق مرسل است و هیچ‌گونه سندی برای آن ذکر نشده تا بتوان آن را مورد بررسی قرار داد. چون ابن قتیبه(نویسنده کتاب الامامه و السیاسه) داستان را این چنین آغاز می  کند: ما حاول معاویة من تزویج یزید قال: وذکروا أن یزید بن معاویة سهر لیلة من اللیالی، وعنده وصیف لمعاویة یقال له رفیق، …او که خود هم عصر این ماجرا نبوده است نمیگوید این ماجرا را از چه کسی شنیده است تا ما بتوانیم سلسلۀ راویان را بررسی کنیم.
  3. از سوی دیگر ابو درداء، عويمر بن عامر يا عويمر بن قيس که در این داستان نام او آمده بنا به نظر معروف در زمان حکومت عثمان مرده است. برخی هم مرگ او را ۳۹ یا ۳۸ هجری درگذشته است[۲]پس او چگونه میتواند در این ماجرا که در اواخر حکمرانی معاویه و زمان ولایتعهدی یزید روی داده است حضور داشته باشد؟ در نتیجه این داستان از شخصیتی در ماجرا نام میبرد که در آن زمان سالها از مرگش گذشته بوده است.!! 
  4. دراین جریان از شخصی بنام عبدالله ابن سلام به عنوان همسر ارینب  یادشده وازاو بعنوان یکی از والیان معاویه در عراق یاد شده است  اما مشخص  نیست وی کیست  چراکه  در کتب تاریخی معتبر اسم چنین شخصی بعنوان  یکی از کارگزاران معاویه درعراق دراین سالها نیامده است.

درمتن داستان نیز جمله ای  در وصف  عبدالله آمده است ،با این عبارت که:( و كان من معاوية بالمنزلة الرفيعة في الفضل‏) – اودرنزد معاویه جایگاه والایی داشت – باوجود چنین وصفی  وی نمی تواند یک آدم گمنام ومجهول الهویه ای باشد.

درکتب تاریخی نیز عبدالله ابن سلام  مشهور نام یکی از صحابه پیامبر می باشد که ابتدا یهودی بود ودرزمان  پیامبر اسلام  آورد وبعد از پیامبر خدمات شایانی به امویان  درترویج عقاید ایشان درجامعه اسلامی کرد.

اما مورخان تاریخ فوت اورا در سال ۴۳هجری ذکر کرده اند که بهیچ عنوان نمی توان گفت وی همان عبدالله ابن سلام مورد اشاره در داستان ذکر شده است.[۳]

۵٫ در متون تاریخی زنی بنام ارینب (که ازاو در این داستان به شهرت یاده شده است بگونه ای که شهرت زیبایی او به شام رسید )دراین دوره با این مشخصات یافت نشد.

۶٫ مطلب دیگری که باید به آن توجه کرد اینستکه هیچ سندی به آمدن امام حسین (ع)به عراق پس از شهادت حضرت علی و رفتن به مدینه اشاره نداردبالاخص که این ماجرا به سالهای آخرعمر معاویه وبعد ازاعلان ولایتعهدی یزید بر میگرددکه به صورت قطع میتوان گفت حضرت دراین ایام سفری به عراق نداشته است .

۷٫ .آنچه دراین  داستان جای تعجب دارد اینست که حضرت امام حسین علیه السلام‌ ارینب را در یک مجلس سه طلاقه کرد و فرمود: فقال : أشهد الله أنها طالق ثلاثا، و این برخلاف فقه مسلم شیعی می باشد،که در فقه شیعه کاملاً و مبسوط بحث شده است. 

۸٫ در برخي منابع گفته شده: کسي که با وي ازدواج کرد، امام حسن است نه امام حسين، مثلا در کتاب «تسليه المُجالس وزينه المجالس» داستان را به صورت مختصر درباره امام حسن(ع) آورده، يادآور مي شود که اين جريان در مدينه رخ داد و بعد از ملاقات عبدالله با همسر سابق خود و گريه آن دو، امام او را طلاق داد و وي مجدداً به عقد شوهر سابق خود درآمد و به خانه او رفت.[۴]

 البته منبع مذکور، به جهات زير، از اعتبار و ارزش مناسب برخوردار نيست:

أ) کتاب مذکور، از منابع متأخر و غير مشهور (حدود قرن ده هجري) است، نيز وضع نويسنده، از جهت نسب، تاريخ زندگي، محيط تربيتي، ميزان اعتبار و علميت، به صورت دقيق معلوم نيست.

ب) اين کتاب بعد از مطالعه کتاب «روضه الشهداء» ملا حسين کاشفي سبزواري متوفاني حدود(۹۱۰) و بر اساس و شيوه و اقتباس از آن نگارش يافته است.

نويسنده بعد از تمجيد و تعريف از کتاب «روضه الشهداء» و نويسنده آن مي نويسد: بعد از مطالعه آن کتاب از خداوند خواستم بر اساس و روش وي کتابي بنويسم تا در اين کار از او پيروي کرده باشم.

وي يادآور مي شود اساس و منشأ کتاب مذکور، کتاب «روضه الشهداء» است. «روضه الشهداء» که مستند مهم اين کتاب به شمار مي رود، به سختي نقد شده است.

ميرزا عبدالله افندي اصفهاني از بزرگان قرن دوازدهم، کتابشناس بلند پايه شيعه درباره منابع «روضه الشهداء» بر اين باور است که بيشتر، بلکه تمام روايات موجود در آن، از کتاب هاي غير مشهور، بلکه غير قابل اعتماد نقل شده است. [۵]

ج) داستان مذکور در «روضه الشهداء» نيز نيامده است، چنان که در منابع کهن يافت نشد و نويسنده آن را با تعبير «روايت شده»، آورده، هيچ کدام از راويان يا منابع آن را نام نبرده است!

بنابر اين، اين داستان، درباره امام مجتبي نيز داراي ارزش و اعتبار نيست و به افسانه شباهت دارد.

درباره امام حسين(ع) نيز اعتبار ندارد و افسانه بودن آن نسبت به امام حسين(ع) روشن تر است، وبا مطالبي که ذکر شد، معلوم شد. دقت در جزئيات آن، افسانه بودن گزارش را به خوبي اثبات مي کند.

۹٫ درپایان باید گفت که با صرف نظر از تمامی اشکالات موجود که ذکر شد اگر جریان صحت می‌داشت و اتّفاق افتاده بود، در حقیقت امام (ع) با این کار خود، از طرفی جنایات معاویه و یزید را برای مردم اثبات می‌کند که این ها برای رسیدن باامیال شوم وشیطانی خود به هرکاری دست می زدند.و از طرفی دیگر با این کار از پاشیده شدن یک زندگی موفق وگرم جلوگیری کرده است. 

نتیجه گیری:

باتوجه به اشکالات وارده به این ماجرا که شامل ۱٫ عدم ذکر این داستان دردیگر متون ۲٫عدم ذکر سند برای این مطلب در کتاب یاد شده ۳٫ مشخص نبودن شخصی بنام عبد الله  بن سلام بعنوان والی ونزدیکان معاویه در این زمان ۴٫مرگ ابودردا بعنوان یکی از کسانی که بارها دراین داستان نام اوذکر شده است سالها قبل از بوجود آمدن چنین جریانی ۵٫عدم ذکر نام زنی بنام ارینب با این شهرت دراین دوره تاریخ درمنابع تاریخی ۶٫عدم ذکر سفری برای امام حیسین درمنابع تاریخی دراین زمان ۷٫نسبت دادن سه طلاقه کردن ارینب ازسوی امام حسین (ع)دریک مجلس که از مسلمات فقه شیعه بطلان چنین طلاقی است واین تنها در میان اهل سنت رایج بوده است ۸٫برخی منابع که بجای نام امام حسین (ع) از امام حسن (ع) بعنوان طرف مقابل یاد کرده اند داری ضعف شدید درسند ومحتوی هستند. ۹ . در صورت صحت نیز هیچ منافاتی با روحیه ظلم ستیزی وآزاد امام حسین نداردچراکه امام با این اقدلم خود جلو ظلمی دیگر از ظلم های بنی امیه را گرفت واین سندی بر پلیدی  امویان وشخص معاویه ویزید میباشد که برای نیل به اهدافشان از هیچ اقدامی حتی از هم پاشیدن یک زندگی گرم وصمیمی دریغ نمی کردند.

گروه تاریخ مرکز ملی اندیشه دینییی به سئوالات دینی

[۱] امامه وسیاسه ، ابن قتیبه دینوری ٍ ج ۱ -از صحفه ۲۱۷تا ۲۲۳

[۲] الکامل، ابن اثیر ج ۳، ص ۱۲۹؛ ‌الاستیعاب، ابن عبدالبرّ ج ۳، ص ۱۲۲۹ ـ ۱۲۳۰؛ الاصابه فی تمییز الصحابه، ابن حجر عسقلانی ج ۴، ص ۶۲۲٫

[۳] اسدالغابه ،ابن اثیر،ج۳،ص۱۶۱

[۴] تسليه المُجالس وزينه المجالس، ج ۱، ص ۵۱ ـ ۵۲٫

[۵] رسول جعفريان، تأملي در نهضت عاشورا، ص ۳۴۰

+ جریان امام حسین و ارینب رابصورت مختصر بیان کنید وآنرا نقد کنید؟
دانلود آهنگ جدید محمد معتمدی همراه نسیم
1 ماه پیش ارسال شده

این مطلب از وب سایت آپ موزیک رپورتاژ گردید و صرفا جهت اطلاع شما از این آهنگ می باشد...

دانلود آهنگ جدید محمد معتمدی همراه نسیم

امروز شما آپ موزیکی ها میتوانید دانلود کنید و لذت ببرید از آهنگ همراه نسیم با صدای محمد معتمدی

شعر : همایون خرم / آهنگسازی : تورج نگهبان / تنظیم کننده : سیامک بهبهانی

Exclusive Song: Mohammad Motamedi – “Hamrahe Nasim” With Text And Direct Links In UpMusic

Mohammad Motamedi Hamrahe Nasim دانلود آهنگ جدید محمد معتمدی همراه نسیم

متن آهنگ همراه نسیم محمد معتمدی

♪♪♫♫♪♪♯
چون گل همراه نسیم میرقصد دل به برم من مست و باد صبا میریزد گل به سرم
چون پروانه عشق گل به سر دارم صحراهارا زیر بال و پر دارم
♪♪♫♫♪♪♯ بینم هرشب من به عالم رویا آید سویم آشنایی از صحرا به خدا ♪♪♫♫♪♪♯
در انتظار توام تو بیا که بی قرار توام
بازا تو گل بشو من گلشن بگذار سرت به دامان من
بازا تو می بشو من ساغر گرمی بده تو بر جان من

UpMusicTag دانلود آهنگ جدید محمد معتمدی همراه نسیم
دستم بگیر و یک دم بشنو رازی ز قلب سوزان من به خدا
در انتظار توام تو بیا که بی قرار توام
ای از عشقم نگرفته خبر یک دم بر ما بگذر بگذر
♪♪♫♫♪♪♯ من برگ گل تو نسیم سحر دستم با ناز تو بگیر و ببر ♪♪♫♫♪♪♯
چون پروانه عشق گل به سر دارم صحراهارا زیر بال و پر دارم به خدا
در انتظار توام تو بیا که بی قرار توام

♪♪♫♫♪♪♯

محمد معتمدی همراه نسیم

برای دانلود بر روی لینک روبرو کلیک کنید : دانلود آهنگ جدید محمد معتمدی همراه نسیم

+ دانلود آهنگ جدید محمد معتمدی همراه نسیم
سؤالات بنیادی ۲
1 ماه پیش ارسال شده

سلام.
فقط اولش می گم من خسته ام!
۱- خدا می گوید انسان مختار است . مثلا ما هم اعمالی انجام می دهیم و می فهمیم این راه اشتباه بوده و باعث نابودی انسان می شود.آیا خدا خودش تقدیر را برای فرد رقم زده تا به نابودی کشانده شود ( طبق آیه قرآن که هرکس را بخواهد هدایت می کند هر کس را بخواهد گمراه می کند) افرادی که در زندگی به خاک سیاه می نشیند و یا آبروی آن ها می رود آیا اعمالی که انجام دادند به خواست خداوند بوده ؟
خداوند شیطان را نیز عامل گمراهی می داند و به گفته خودش او را مجازات خواهد کرد.چه کسی خداوند را مجازات خواهد کرد ؟! او که با سند طبق آیه خودش را گمراه کننده می داند؟
او از ترس مجازات غایب است ؟

۲- آیا ما مثل بازیگزان تئاتر بازیچه دست نمایشنامه های خداوند هستیم؟

+ سؤالات بنیادی ۲
تابع (قسمت دهم)، حل تست
1 ماه پیش ارسال شده

صلوات بفرستید ! جهت استفاده از محصولات ما، به نیت یکی از شهدای محل خود جهت تعجیل در فرج امام زمان(عج)،صلوات بفرستید.

دبیر:محمد صادق ثابتی

دانلود با لینک مستقیم، رو یکی از دکمه ها کلیک کنید

توصیه می کنیم در اندیشه دینیدوز از IDM و در اندروید از ADM برای دانلود فیلم ها استفاده کنید

جلسات دیگر

… درحال بارگزاری فیلم های مرتبط …

شرح محتویات فیلم

جلسه ۲۲ فصل دوم: تابع (قسمت دهم)، حل تست

<p>رسیدیم به حل تست ویژه توابع و اونم ترکیب توابع، تست هایی که مربوط به کنکور سراسری چند سال اخیر هست رو برای شما حل  می کنیم با شیوه های ناندیشه دینی  و حل تشریحی </p>

فیلم های تصادفی

  • … در حال اتصال به سرور …

پخش فیلم در سایت شما

جهت نمایش این فیلم در سایت خود، از کد زیر استفاده نمایید!

+ تابع (قسمت دهم)، حل تست
ايضاح حول حديث (لو ميزت شيعتي لما وجدتهم إلا واصفة)
1 ماه پیش ارسال شده

روي عن الإمام الكاظم عليه السلام: (لو مَيَّزْتُ شيعتي لما وجدتهم إلا واصفة، ولو امتحنتُهم لما وجدتهم إلا مرتدين، ولو تَمَحَّصْتُهم لما خلص من الألف واحد) (الكافي ۸ / ۳۳۸). وقد اتخذ بعضهم هذا الحديث وسيلة للطعن في الشيعة بأن أحد أئمتهم الذين يعتقد بهم الشيعة قد ذمهم وطعن فيهم، ويكفي هذا في الدلالة على أن أهل البيت عليهم السلام بريئون ممن يدعون أنهم من شيعتهم.

+ ايضاح حول حديث (لو ميزت شيعتي لما وجدتهم إلا واصفة)
دانلود کتاب صوتی شب های پیشاور
1 ماه پیش ارسال شده

برای امثال من که وقت مطالعه خیلی کم داریم شنیدن کتاب های صوتی بسیار ارزشمند است  . با گوش دادن کتاب صوتی شب های پیشاور می توانید جواب بسیاری از شبهه های معروف مطرح شده توسط اهل سنت را به خاطر بسپارید تا اگر خواستید زمانی از امامت و خلافت بلافصل امیرالمومنین علی علیه السلام دفاع کنید به راحتی از پس آن بر آیید. مجموعه شبهای پیشاور برگرفته از کتاب «شهابی درشب » است که به صورت یک گفتمان رادیویی درآمده و منتشر شده است، گفتمانی بین یکی از بزرگان شیعه به نام سید محمد سلطان الواعظین شیرازی با گروهی از بزرگان و عالمان اهل سنت.

شب های پیشاور - دانلود کتاب صوتی - دانلود مناظره - مناظره شیعه و سنی

دانلود کتاب صوتی شب های پیشاور

دانلود کتاب صوتی شب های پیشاور شب اول و دوم

دانلود کتاب صوتی شب های پیشاور شب سوم

دانلود کتاب صوتی شب های پیشاور شب چهارم

دانلود کتاب صوتی شب های پیشاور شب پنجم

دانلود کتاب صوتی شب های پیشاور شب ششم

دانلود کتاب صوتی شب های پیشاور شب هفتم

دانلود کتاب صوتی شب های پیشاور شب هشتم

دانلود کتاب صوتی شب های پیشاور شب نهم

دانلود کتاب صوتی شب های پیشاور شب دهم

 

در سال۱۳۴۵ جناب آقای سلطان الواعظین برای رفتن به زیارت اما رضا علیه السلام از مسیر هندوستان عازم ایران شده که در مسیر به درخواست محمد سرورخان به شهر پنجاب پاکستان آمده و چند روزی در این شهر اقامت کرده و طی چند جلسه با حضور حدود دویست نفر از بزرگان اهل سنت و شیعیان به رفع شبهات ایشان پیرامون عقاید شیعه پرداخته است.

برای آشنایی با شبهات اهل تسنن در مورد شیعیان و آگاهی از پاسخ بزرگان شیعه به اینگونه شبهات استفاده از متن این مناظرات مفید خواهد بود.

در اینجا به چند نمونه از سؤالات و اعتقاداتی که در ذهن عامه و بزرگان اهل تسنن وجود دارد اشاره می کنیم و برای آگاهی از پاسخ عالمان شیعه به شبهات، استفاده از این لوح را به شما دوستان عزیز پیشنهاد می کنیم.

ـ آقای سلطان الواعظین خود را منتسب به پیامبر دانسته اند، به عقیده ی اهل سنت، نسل فقط از پسر ادامه پیدا می کند؛

ـ به اعتقاد بزرگان اهل سنت طلب از غیر خداوند و نذر برای غیر خداوند شرک است؛

ـ انجام یک گناه صغیره که کشتن امام حسین علیه السلام بوده باعث شده که شیعیان به یزید اهانت کنند؛

ـ چگونه ممکن است در زمان حیات رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم دستوری درباره علی صادر شده باشد و بعد از رحلت ایشان بزرگان صحابه به این حدیث پشت کرده باشند؟؛

ـ پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم هیچ دستوری برای خلافت بعد از خود نداده اند، پس اجماع برای تعیین خلیفه لازم و صحیح بوده است؛

ـ به نظر اهل سنت شیعیان مثل یهودیان به قانون سه طلاقه و تعدد طلاق اطمینان دارند؛

ـ به نظر اهل سنت، شیعیان معتقدند که جبرئیل به حضرت علی خیانت کرده و نبوت را به پیامبر داده در صورتی که این ودیعه ی الهی متعلق به حضرت علی علیه السلام بوده است؛

ـ در کتب اهل سنت آمده است: پیامبر فرموده اند که ابوبکر و عمر سید پیران اهل بهشت هستند؛

ـ اعتقاد ایشان در مورد خلافت بعد از پیامبر، بر طبق حدیث پیامبر امت اسلام بر خطا اجماع نمی کنند، پس به خاطر جوانی علی علیه السلام و همچنین برای جلوگیری از جمع شدن امامت و نبوت در یک قوم، نتیجه ی اجماع سقیفه این بوده که خلافت ازآن علی نبوده است؛

ـ احادیث پیرامون محبت علی و گریه بر امام حسین علیه السلام باعث گسترش فساد و لاابالی گری در میان شیعیان می شود؛

ـ طرق اثبات انحصار ائمه توسط اهل سنت به ۴تن و توسط شیعیان به ۱۴تن؛

ـ لعن و نفرین برخی از اصحاب و همسران پیامبر توسط شیعیان الزاماً به معنی کفر شیعیان است؛

 

شادی روح امام و شهدا صلوات

 

+ دانلود کتاب صوتی شب های پیشاور
غسل کردن امام در شب عاشورا
1 ماه پیش ارسال شده

سئوال:

باوجود عدم دسترسی امام ویارانش به آب در روز عاشورا  چگونه ایشان درشب عاشورا از داروی نظافت  استفاده کرده اند وغسل نیزنموده اند؟

ما در جواب این سوال ابتدا به مسئله استفاده از داروی نظافت میپردازیم و در ادامه به بررسی غسل شب عاشورا میپردازیم .چرا که مسئله استفاده از داروی نظافت خود بحث وجواب جداگانه ای می خواهد.

اما قبل از آن یاد آوری یک نکته ضروری است که منع آب در کربلا و مسئله عطش از مباحث  مسجل درتاریخ می باشد.[۱] و اینکه شبهه را برای این مطرح کرده اند که در این مطلب تشکیک کنند ومستند این شبهه نیز چند منبع تاریخی است. که این منابع   عبارتند از: طبري در: تاريخ الأمم و الملوك[۲]، و بلاذري در: انساب الاشراف[۳].که درهردو منبع فقط استفاده از نوره آمده است واشاره ای به غسل کردن حضرت نشده است.[۴]

بعداز ذکر این مقدمه ما به بیان جواب سوال می پردازیم :

استفاده از داروی نظافت

ماجرای استفاده از داروی نظافت در تاريخ طبری ، و انساب الاشراف با ترتیب این عبارت آمده است: « ثم دخل الحسين ذلك الفسطاط فتطلى بالنوره »و « أمر الحسين بفسطاط فضرب فأطلى فيه بالنورة»[۵] آمده است.

دلائل نقد :

۱٫آنچه باعث ضعف وعدم مقبولیت این گزارش میشود اینست که در برخی منابع مهم تاریخی (که یا مقدم بر این منابع هستند ویا از لحاظ سند در نقل جریان عاشورا یکی هستند)به این جریان اشاره نکرده اند ،برخی  منابع که به استفاده از داروی نظافت  اشاره نکرده اندعبارتند از :

الاخبار الطوال تألیف ابی‌حنیفه ، احمد بن داود دینوری (متوفای ۲۸۲) که پیش از طبری بوده، نیامده است.[۶]در کتاب ارشاد شیخ مفید نیز این موضوع نقل نشده است،[۷] در کتاب «وقعه الطف»  [۸] و مناقب ابن شهر آشوب[۹] (متوفای ۵۸۸) نیز این مطلب ذکر نشده است.
وحتی این جریان در کتاب‌های با ارزش متاخر مانند مقتل الحسین مقرم[۱۰]، نیز گزارش نشده است  .

با توجه به آنچه بیان شد معلوم میشود که این جریان نمی تواند چندان اعتبار تاریخی داشته باشد .

۲٫ این احتمال نیز وجود دارد که کتبی که این گزارش درآنها ذکر شده است،دچارتصحیف شده باشند.،چراکه متون قدیمی بی نقطه بوده اند واحتمالا درنسخ اصلی  کلمه تور «ظرف برنجي يا سنگي»[۱۱]بوده است که به نوره تصحیف شده و مويد ادعاي فوق آن‌كه اين ترجمه عبارت تور توسط برخي مورّخان به كار رفته است. به عنوان مثال گزارش ابو علي‌مسكويه او تنها سخن از مشك به ميان آورده مي‌نويسد: و أمر الحسين بمسك فميث في جفنة عظيمة و أطلي: حسين(ع) دستور داد در باديه‌‌اي(ظرفي) بزرگ، مُشْكي حل كردند و آن را بر بدن خود ماليد … [۱۲]

علاوه بر این دراین دو کتاب(تاریخ طبری و انساب الاشراف) قبل از ذکر نوره دستور امام برای آماده کردن مشک  آمده است.واین خود دلیل مهمی برتصحیف میتواند باشد.[۱۳]

باتوجه به آنچه بیان شد واینکه کلمه تور صحیح باشد ، ترجمه اين فراز از تاريخ اين‌گونه مي‌شود: «پس از دستور امام، مُشكي (آورده و آن) را در آن ظرف به هم زدند و آماده كردند و سپس به ترتيب، امام و يارانش بدن خود را با آن خوشبو كردند»

غسل

مسئله غسل کردن در شب عاشورا توسط شیخ صدوق درامالی ذیل بشرح آورده است :«ثم إن الحسين ع أمر بحفيرة فحفرت حول عسكره شبه الخندق و أمر فحشيت حطبا و أرسل عليا ابنه ع في ثلاثين فارسا و عشرين راجلا ليستقوا الماء و هم على وجل شديد و أنشأ الحسين ع يقول …

ثم قال لأصحابه قوموا فاشربوا من الماء يكن آخر زادكم و توضئوا و اغتسلوا و اغسلوا ثيابكم لتكون أكفانكم ثم صلى بهم الفجر[۱۴].»

نفد :

۱٫این جریان تنها درامالی بدین گونه آمده  است (واگردرجای دیگری یافت شود بنقل از امالی صدوق است ) و این نقل باایراداتی مواجه است ازجمله اینکه:

 – واقعه آب آوردن حضرت علی اکبر وآنچه بعد از آن ذکر شده بااین اهمیت در متون  تاریخی وحدیثی معتبرچون کتب اربعه حدیثی شیعه نیامده است واین میتواند نشان از ضعف این روایت باشد.

– ضمن اینکه برخی افراد درسند مثل« أبو سعيد الحسن بن عثمان بن زياد التستري »روایت آمده است که درکتب رجالی وتراجم مطلبی درموردشان نیامده است  .

۲٫مسئله غسل کردن درمتون معتبری چون تاریخ طبری ،انساب الاشراف ، الارشاد ،اخبارالاطوال و وقعه الطف نیامده است ومیتواند نشان از ضعف گزارشات پیرامون این مسئله باشد.

۳٫در صورت پذیرفتن مسئله غسل این دلیل رامیتوان درچند بندآورد :

– امام حسين ـ عليه السّلام ـ مي‎دانست “ حضرت ویارانش سيراب باشد يا تشنه، ایشان  را به شهادت مي‎رساندند.

ضمن آنکه حضرت مي‎دانست، هيچ يك از اهل‎بيت به خاطر تشنگي هلاك نخواهد شد،چرا که حداکثرزمان تشنگی یک روز بوده است که قابل تحمل برای یک انسان معمولی  است .لذا آنچه درآن شب باعث قوت قلب بیشتر یاران امام میشد آمادگی بیشتر برای شهادت بود که غسل شهادت و آماده شدن برای شهادت را میتوان یک حرکت عالی درجهت این امر دانست.

– امام ـ عليه السّلام ـ مأمور عمل به ظاهر است. و با وجود  این احتمال که یاران حضرت بار دیگر می توانندآب بیاورند غسل کردن ودیگر موارد ذکر شده ایرادی بر حضرت وارد نمی کند .

 

گروه تاریخ مرکز ملی اندیشه دینییی به سئوالات دینی

 

  

 

 

 

[۱] طبري ، ج۴، ص ۳۱۱-۳۱۲؛ ارشاد، ج۲، ص ۸۶٫ اخبار الطوال، ص ۲۵۵؛ ارشاد، ج۲، ص ۸۶٫[۲] تاريخ الأمم و الملوك، ج۵، ص۴۲۳؛
[۳] انساب الاشراف، ج۳ـص ۱۸۷؛
[۴] متن عبارت در تاریخ طبری : امر الحسين بفسطاط فضرب، ثم امر بمسك فميث في جفنه عظيمه او صحفه، قال: ثم دخل الحسين ذلك الفسطاط فتطلى بالنوره
[۵] .تاریخ طبری ج۵٫ص۴۲۳-انساب الاشراف ،ج۳ص۱۸۷
[۶] ابو حنيفه دينورى‏، الأخبار الطوال ،ناشر: رضى‏،مكان نشر: قم‏،سال چاپ: ۱۳۶۸ ش‏، ص ۲۵۴-۲۵۶٫
[۷] ارشاد مفید،ترجمه سید هاشم رسولی محلاتی، تهران ،انتشارات علمیه اسلامیه، ج۲، ص ۸۶-۹۶٫
این در حالی است که مأخذ شیخ مفید و طبری، در بیان وقایع عاشورا مشابه است .اگر چنین مطلبی معتبر بود، قطعاً شیخ مفید آن را نقل می‌کرد.
[۸] وفعه الطف، ص ۱۹۰-۲۰۵٫ (این منبع همان مقتل ابی مخنف است که مهم‌ترین و معتبرترین اثر در حادثه کربلا،که اصل آن کتاب از بین رفته و مطالب آن در کتاب‌های مختلف استوتوسط آقای یوسفی غروری به این نام جمع آوری شده است.)
[۹] مناقب، ج۴، ص ۱۰۶-۱۰۹٫
[۱۰] مقتل‏الحسین، (ع)، عبدالرزاق موسوی مقرم، چاپ پنجم،قم، دارالکتاب الاسلامی، ۱۳۹۹ ق، ص ۲۱۵-۲۲۰٫
[۱۱] ابن‌اثير، مؤلف «النهاية في غريب الحديث و الاثر» در مورد لغت تور مي‌نويسد: في حديث ام سليم أنها صنعت حيسا في تور، و هو اناء من صفر، او حجارة كالاِجانة قد يتوضأ منه- در حديث «ام سليم» آمده است كه او در تور، حيس(غذايي مركب از خرما و روغن و سويق) آماده كرد، تور، ظرفي برنجي يا سنگي است مانند طشت كه گاهي در آن وضو مي‌گيرند. النهاية في غريب الحديث و الاثر، ج۱، ص۱۹۹-  لسان‏العرب، جلد ۴، ص ۹۶
[۱۲] تجارب الامم، ج۲، ص۷۰
[۱۳] متن عبارت در تاریخ طبری : امر الحسين بفسطاط فضرب، ثم امر بمسك فميث في جفنه عظيمه او صحفه، قال: ثم دخل الحسين ذلك الفسطاط فتطلى بالنوره
[۱۴]الأمالي‏صدوق، مجلس ۳۰،ص : ۱۵۶-۱۵۷

 

+ غسل کردن امام در شب عاشورا
تاریخ تشیع در ایران
1 ماه پیش ارسال شده

تشیع چگونه در ایران رواج یافت ؟
عوامل اصلی ترویج تشیع در ایران چه بود و چه کسانی نقش داشتند ؟
+ تاریخ تشیع در ایران
مقاطع مخروطی (قسمت اول)، دایره
1 ماه پیش ارسال شده

صلوات بفرستید ! جهت استفاده از محصولات ما، به نیت یکی از شهدای محل خود جهت تعجیل در فرج امام زمان(عج)،صلوات بفرستید.

دبیر:محمد صادق ثابتی

دانلود با لینک مستقیم، رو یکی از دکمه ها کلیک کنید

توصیه می کنیم در اندیشه دینیدوز از IDM و در اندروید از ADM برای دانلود فیلم ها استفاده کنید

جلسات دیگر

… درحال بارگزاری فیلم های مرتبط …

شرح محتویات فیلم

جلسه ۲۳ مقاطع مخروطی (قسمت اول)، دایره (قسمت اول)

<p>تو این جلسه مفاهیم اولیه دایره رو ید میکیریم چن تا مثال اولیه و پایه رو براتون حل میکنم یه مقدار هم قاطی می کنیم موضوع رو هندسه ۲ سال سوم تست های ترکیبی هم براتون حل می کنیم</p>

فیلم های تصادفی

  • … در حال اتصال به سرور …

پخش فیلم در سایت شما

جهت نمایش این فیلم در سایت خود، از کد زیر استفاده نمایید!

+ مقاطع مخروطی (قسمت اول)، دایره
الحسد داء لا يزول
1 ماه پیش ارسال شده

  • الامام امير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام)

عربية

الحسد داء لا يزول

۱۷/۰۱/۲۰۱۸ – ۱۱:۰۰  القراءات: ۲۱  التعليقات: ۰

قال أمير المؤمنين علي عليه السلام: “الْحَسَدُ دَاءٌ عَيَاءٌ ۱ لَا يَزُولُ إِلَّا بِهَلْكِ الْحَاسِدِ أَوْ بِمَوْتِ الْمَحْسُودِ” ۲٫

+ الحسد داء لا يزول
تمامی حقوق مطالب برای وبسایت فرهنگ و اندیشه دینی محفوظ است و هرگونه کپی برداری بدون ذکر منبع ممنوع و شرعا حرام می باشد.
تمامی حقوق مطالب برای وبسایت قدرت گرفته از : بک لینکس