دعا و رو به آسمان کردن
2 روز پیش ارسال شده

چراوقتي كسي ميگويد(خدا)سريعامتوجه آسمان ميشود .بله معدن رزق درآسمان است ولي دراين هنگام خداراصدازديم دعانكرديم پس چرامتوجه آسمان ميشويم

a90a966aef58410ca799.preview.jpgصد ا زدن خداوند همان دعا کردن است . دعا کرد یعنی اورا صدا زد و خواند.

مطالعه بیشتر

+ دعا و رو به آسمان کردن
حضور مرکز ملی اندیشه دینییی به سؤالات دینی در نمایشگاه رسانه های دیجیتال
3 روز پیش ارسال شده

مسؤول غرفه مرکز ملی اندیشه دینییی به سؤالات دینی گفت: این مرکز با حضور در نمایشگاه رسانه های دیجیتال به معرفی سایت ها و نرم افزارهای و مسیرهای ارتباطی با مخاطبان خود در فضای مجازی می پردازد.
به گزارش روابط عمومی دفتر تبلیغات اسلامی، حجت الاسلام والمسلمین محسن جنتی منش درباره حضور مرکز ملی اندیشه دینییی به سؤالات دینی در غرفه دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم در یازدهمین نمایشگاه بین المللی رسانه های دیجیتال که در مصلی تهران برگزار شد، اظهار داشت: محصولاتی که این مرکز در نمایشگاه رسانه های دیجیتال عرضه می کند، معرفی رسانه ها، سایت ها، نرم افزارها و فضاهایی جدیدی است که برای اندیشه دینییی در مرکز ملی برای کاربرانمان فراهم کرده ایم.
وی گفت: نرم افزارهایی که تولید شده و در سایت های مرکز ملی اندیشه دینییی به سؤالات دینی قرار دارد، به صورت لوح فشرده به مراجعه کنندگان این غرفه عرضه می شود.
مسؤول غرفه مرکز ملی اندیشه دینییی به سؤالات دینی تصریح کرد: فضاهای جدیدی که در سایت ها و شبکه های اجتماعی مثل اینستاگرام، فیسبوک، تلگرام، واتساپ و … ایجاد کرده و در آنجا مشغول اندیشه دینییی هستیم، به کاربران و مراجعین معرفی می کنیم.
وی افزود: مسیرهایی که کاربران می توانند از آن طریق به کارشناسان ما در بخش اینترنت متصل شوند و سؤالات خود را بپرسند، با ارائه بروشورها، صفحه های نمایشگر و لوح های فشرده معرفی می شوند.
حجت الاسلام والمسلمین جنتی منش اظهار داشت: نرم افزارهایی به عنوان بانک های پرسش و پاسخ با توجه به سؤالات پرتکراری که در این چند سال از سوی کاربران بوده، به شکل موضوعی دسته بندی شده در غالب نرم افزارهای مختلف آنها را ارائه می دهد که این نرم افزار هم در سایت های مرتبط مرکز و هم در نمایشگاه به مراجعین عرضه می شود.

+ حضور مرکز ملی اندیشه دینییی به سؤالات دینی در نمایشگاه رسانه های دیجیتال
امیر سرلشکر شهید حسن هداوند میرزایی
3 روز پیش ارسال شده

امیر سرلشکر شهید حسن هداوند میرزایی


روایت شهادت شهید « حسن هداوند میرزایی » در خاطرات امیر سرتیپ آزاده داوری رئیس سازمان ایثارگران نیروی زمینی ارتش :

روزهای پایانی اسارت وقتی مطرح شد که قطعنامه پذیرش گردید دشمن سعی داشت جو سلولها و اردوگاه را به گونه ای نگه دارد که بچه ها در آرامش نباشند و در مشکلاتی که همیشه بر ما تحمیل می کردند فشارها و جنگ های روانی بر ما وارد می کردند که مشکلات ما را چند برابر می نمود و در این میان اگر کسی مسلح به علم قرآن نبود شاید مسیرش عوض می شد و گاهی هم همین گونه می شد و عده ای که ضعیف النفس بودند مشکل برایشان پیش می آمد و به اردوگاه منافقین منتقل می شدند. البته اینها کسانی بودند که از قبل زمینه داشتند و یا از منافقین بودند که خودشان را در گروه بچه مسلمان ها جا زده بودند.

به همین خاطر عراقی ها یکسری از منافقین را که جاسوسشان بودند را می بردند و پانزده روز نگه می داشتند و بعد از ۱۵ روز رهایشان می کردند که این مسئله برای ما سوال برانگیز شد. چون ما می دانستیم این فرد را که می برند مشکل دار است و اطلاعات قادع ها را به آن ها منتقل می کند که این موضوع بعدها ثابت شد.

امیر سرلشکر شهید حسن هداوند میرزایی

از طرفی بخاطر اینکه ما به کارشان شک نکنیم در کنار این کار عده ای از بچه های ما را هم می بردند. لذا شهید « حسن هداوند میرزایی » را جزء بچه های حزب اللهی بردند. ولی بعد از ۱۵ روز که قاعده کارشان بود و شخص را برمی گرداندند ایشان را برنگرداندند. لذا ما اعتراض کردیم و به آن ها گفتیم : « اصلاً برای چه ایشان را بردید و حالا که بردید چرا برش نمی گردانید » بعد به صلیب گزارش کردیم تا جائیکه در مورد این موضوع درگیری مختصری هم ایجاد شد و آنها یعنی عراقی ها آمدند و سه چهار روز درها را به روی ما بستند و هیچ جوابی هم به ما ندادند. چون ایشان را به شهادت رسانده بودند و می ترسیدند قضیه را بگاندیشه دینید. بعد به این نتیجه رسیدند که قضیه را از طریق صلیب سرخ به ما منتقل کنند و مسئله را به گونه ای خاتمه دهند. لذا از صلیب آمدند ولی حقیقت را به ما نگفتند. ما به آنها گفتیم تا تکلیف روشن نشود نمی گذاریم شما بروید باید جریان مشخص شود. اینها هم وقتی دیدند راه به جایی نمی برند گفتند:ایشان بیمار بود و در بیمارستان « الرشید » فوت کرد. که این هم دروغ بود.

امیر سرلشکر شهید حسن هداوند میرزایی



درست بعد از اینکه نیروهای صلیب رفتند یکی از منافقینی که توبه کرده بود و در سلول مجاور شهید هداوند بود به اردوگاه ما منتقل شد و عین جریان و چگونگی شهادت این بزرگوار را برایمان اینگونه نقل کرد:

« یک روز دیدم از داخل یکی از سلول های مجاور صدای ناله می آید. (سلول های آنجا به گونه ای بود که راهرویی در میان بود و درهای سلول رو به روی هم باز می شد.) دیدم صدا آشناست . در حال خواندن مصیبت حضرت رقیه (س) بود. احساس کردم این صدا را می شناسم . (عموماً مراسماتی که در اردوگاه برگزار می کردیم حسن بخاطر صدای خوبی که داشت هم قرآن تلاوت می کرد و هم روضه و مرثیه می خواند.) درست فهمیده بودم ; صدای حسن هداوند میرزایی بود. همانجا به اسم صدایش کردم . جوابم را داد و به من گفت : « تو کی هستی » خودم را معرفی کردم و او گفت : « تو که منافق بودی اینجا چه می کنی » من که شرمنده شده بودم جریان را برایش تعریف کردم و او مرا دلداری داد و گفت : « ناراحت نباش خدا ارحم الراحمین است و حتماً توبه تو را می پذیرد. »

به ایشان گفتم : « چرا صدایت گرفته » گفت : « راستش چند روز است مرا آوردند اینجا و تهدیدم می کنند که باید با ما همکاری کنی در غیر این صورت تو را می کشیم . یادت باشد اگر از اینجا رفتی قضیه را به بچه ها منتقل کنی به آقای داوری هم بگو که این بچه هایی که از میان شما جدا می کنند و می برند قضیه اش این است . »

امیر سرلشکر شهید حسن هداوند میرزایی

خلاصه با هم قرار می گذاریم که هر ۱۵ دقیقه یکبار در سلول را بزنیم و از حال یکدیگر مطلع شویم و این کار را سه روز انجام دادیم تا اینکه روز سوم هر چه در زدم جوابی نشنیدم . ناخواسته به ذهنم آمد که حتماً برایش اتفاقی افتاده لذا با خودم گفتم :« یکبار هم که شده باید یک کار برای رضای خدا انجام بدهم . » لذا شروع کردم به سر و صدا کردن و خودم را به در دیوار کوبیدم تا اینکه عراقی ها آمدند و مرا به باد کتک گرفتند. همین طور که مرا می زدند به آنها گفتم : « من نخواستم برای شما معضل ایجاد کنم و بعد قضیه را برایشان گفتم که ما چنین برنامه ای داشتیم و هر چند دقیقه از حال یکدیگر با خبر می شدیم ولی چند ساعتی است از ایشان خبری نیست . »

امیر سرلشکر شهید حسن هداوند میرزایی

اینها وقتی قضیه را فهمیدند دستپاچه شدند و سریع رفتند در سلولش را باز کردند. ظاهراً حسن نیمه جان بود. آنها رفتند تکه ایی یخ آوردند و روی بدنش گذاشتند وقتی تکان خورد سریع او را می برند. بعد فردایش آمدند و ما را بردند بیرون و کلی تحویلمان گرفتند. من فهمیدم که حسن به شهادت رسیده که اینها اینقدر تحویلمان می گیرند. »

از طرف دیگر « امیر خلبان لقمان نژاد » هم تعریف می کرد :

« مرا که برای عمل جراحی به بیمارستان بردند. دیدم روی دو تا از تخت ها دو جنازه است که رویش را پوشانده بودند. می خواستم از قضیه با خبر شوم لذا به یکی از بسیجی ها که حالش مساعد تر از من بود گفتم « برو ببین اینها کی هستند » آن بسیجی هم می رود روپوش را کنار می زند و می بیند که یکی از پیکرها لخت و دیگری لباس تنش است . بعد آمد و گفت : « مطمئنم آن یکی که لباس تنش نبود حسن هداوند است .» و این دو موضوع سبب شد که ما مطمئن شویم ایشان به شهادت رسیده لذا اعتصاب کردیم به گونه ای که درگیری به وجود آمد و یکسری مسائل مطرح شد ولی نتوانستیم کاری بکنیم چون کار از دست ما خارج بود.

امیر سرلشکر شهید حسن هداوند میرزایی

+ امیر سرلشکر شهید حسن هداوند میرزایی
فصل سوم تابع نمایی و لگاریتمی(
3 روز پیش ارسال شده

صلوات بفرستید ! جهت استفاده از محصولات ما، به نیت یکی از شهدای محل خود جهت تعجیل در فرج امام زمان(عج)،صلوات بفرستید.

دبیر:محمد صادق ثابتی

دانلود با لینک مستقیم، رو یکی از دکمه ها کلیک کنید

توصیه می کنیم در اندیشه دینیدوز از IDM و در اندروید از ADM برای دانلود فیلم ها استفاده کنید

جلسات دیگر

… درحال بارگزاری فیلم های مرتبط …

شرح محتویات فیلم

جلسه ۲۳ فصل سوم تابع نمایی و لگاریتمی( قسمت اول) – تابع نمایی(قسمت اول)

<p>فصل ۳ که با تابع نمایی شروع میشه، سبک های اولیه رو خوب یاد بگیرید.</p>

فیلم های تصادفی

  • … در حال اتصال به سرور …

پخش فیلم در سایت شما

جهت نمایش این فیلم در سایت خود، از کد زیر استفاده نمایید!

+ فصل سوم تابع نمایی و لگاریتمی(
دانلود آهنگ جدید آرش AP و مسیح زدی پر
3 روز پیش ارسال شده

این مطلب از وب سایت آپ موزیک رپورتاژ گردید و صرفا جهت اطلاع شما از این آهنگ می باشد...

دانلود آهنگ جدید آرش AP و مسیح زدی پر

همین حالا گوش دهید و دانلود کنید آهنگ جدید مسیح و آرش ای پی بنام زدی پر با متن و دو کیفیت عالی

آهنگسازی و شعر : آرش AP / تنظیم کننده : مسعود جهانی

Exclusive Song: Masih ft Arash AP – “Zadi Par” With Text And Direct Links In UpMusic

zadi par دانلود آهنگ جدید آرش AP و مسیح زدی پر

متن آهنگ زدی پر از مسیح و آرش ای پی

♪♪♫♫♪♪♯

چی مونده بود روی دلت
که نگفتی میخواستی تهش بد بزنی بهم
رو عکسات هشتگ بزنی عشق دیگه از سرت پریده

♪♪♫♫♪♪♯

توضیحات تکمیلی آرش ای پی در اینستاگرام :

arashap_musicزدى پَر ،فردا شب…. پخش با شما🎩 مُخلص
@masihmusic
#عشق

♪♪♫♫♪♪♯

آرش AP و مسیح زدی پر

برای دانلود بر روی لینک روبرو کلیک کنید : دانلود آهنگ جدید آرش AP و مسیح زدی پر

+ دانلود آهنگ جدید آرش AP و مسیح زدی پر
تصريح جمع من علماء أهل السنة باختصاص آية التطهير بأصحاب الكساء
3 روز پیش ارسال شده

ليس الشيعة وحدهم من ذهب إلى اختصاص آية التطهير بأصحاب الكساء «عليهم السلام»، وإنما جمهور علماء أهل السنة قالوا بذلك، قال ابن حجر في كتابه الصواعق: (أكثر المفسرين على أنّها نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين لتذكير ضمير عنكم وما بعده).

وقال الطحاوي في «شرح مشكل الآثار» تحت عنوان: «باب بيان مشكل ما روي عنه «صلى الله عليه وآله وسلّم» في المراد بقول الله: ﴿ … إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا من هم؟» قال: (حدثنا الربيع المرادي، حدثنا أسد بن موسى، حدثنا حاتم ابن إسماعيل، حدثنا بكير بن مسمار، عن عامر بن سعد، عن أبيه قال:
لما نزلت هذه الآية دعا رسول الله «صلى الله عليه وآله وسلّم» علياً وفاطمة وحسناً وحسيناً فقال: «اللهم هؤلاء أهلي»).
ثم قال الطحاوي: (ففي هذا الحديث أنّ المرادين بما في هذه الآية هم رسول الله «صلى الله عليه وآله وسلّم» وعلي وفاطمة وحسن وحسن).
ثم قال: (حدثنا فهد، حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا جرير ابن عبد الحميد، عن الأعمش، عن جعفر بن عبد الرحمن البجلي، عن حكيم بن سعد، عن أم سلمة، قالت: نزلت هذه الآية في رسول الله «صلى الله عليه وآله وسلّم» وعلي وفاطمة وحسن وحسين  ﴿ … إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا .
ثم قال الطحاوي: (ففي هذا الحديث مثل الذي في الأول»).
وقال بعد أن ذكر مجموعة من الرّوايات لحديث الكساء من طريق أم المؤمنين أم سلمة «رضوان الله تعالى عليها»: (فدل ما رويناه في هذه الآثار مما كان من رسول الله «صلى الله عليه وآله وسلّم» إلى أم سلمة، مما ذكر فيها لم يرد به أنّها كانت ممن أريد به ما في الآية المتلوة في هذا الباب، وأنّ المرادين فيها رسول الله «صلى الله عليه وآله وسلّم» وعلي وفاطمة وحسن وحسين دون من سواهم).
وقال العلامة يوسف بن موسى الحنفي «أبو المحاسن»: (روي أن رسول الله «صلى الله عليه وآله وسلّم» لما نزلت هذه الآية ﴿ … إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا دعا عليّاً وفاطمة وحسناً وحسيناً فقال: اللهم هؤلاء أهلي. وروي أنّه جمع عليّاً وفاطمة والحسن والحسين، ثم أدخلهم تحت ثوبه ثم جأر إلى الله تعالى: رب هؤلاء أهلي، قالت أم سلمة: يا رسول الله فتدخلني معهم؟ قال: أنت من أهلي، يعني من أزواجه كما في حديث الإفك: من يعذرني من رجل بلغني أذاه في أهلي، لا أنها أهل الآية المتلوة في هذا الباب.
يؤيده ما روي عن أم سلمة أن هذه الآية نزلت في بيتي فقلت: يا رسول الله ألست من أهل البيت؟ قال: أنت على خير، إنّك من أزواج النبي، وفي البيت علي وفاطمة والحسن والحسين.
وما روي أيضاً عن واثلة بن الأسقع أنه قال: أتيت عليّاً فلم أجده، فقالت فاطمة: انطلق إلى رسول الله «صلى الله عليه وآله وسلّم» يريده قال: فجاء مع رسول الله «صلى الله عليه وآله وسلّم» فدخلا ودخلت معهما، فدعا رسول الله «صلى الله عليه وآله وسلّم» الحسن والحسين وأقعد كل واحد منهما على فخذه، وأدنى فاطمة من حجره وزوجها، ثم لف عليهم ثوباً وأنا منتبذ، ثم قال:   ﴿ … إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ، ثم قال: اللهم هؤلاء أهلي، اللهم هؤلاء أهلي، إنّهم أهل حق، فقلت: يا رسول الله وأنا من أهلك؟ قال: وأنت من أهلي، قال واثلة: فإنّها من أرجى ما نرجو، وواثلة أبعد من أم سلمة لأنه ليس من قريش، وأم سلمة موضعها من قريش موضعها، فكان قوله «صلى الله عليه وآله وسلّم» لواثلة: أنت من أهلي لإتباعك إيّاي وإيمانك بي، وأهل الأنبياء متّبعوهم، يؤيده قوله تعالى لنوح:  ﴿ … إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ … ، فكما خرج ابنه بالخلاف من أهله، فكذلك يدخل المرء في أهله بالموافقة على دينه وإن لم يكن من ذوي نسبته.
والكلام لخطاب أزواج النبي «صلى الله عليه وآله وسلّم»، تمّ عنـد قـوله ﴿ … وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ … ، وقوله تعالى:﴿ … إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا استئناف تشريفاً لأهل البيت وترفيعاً لمقدارهم، ألا ترى أنه جاء على خطاب المذكر فقال:﴿ … عَنْكُمُ … ولم يقل (عنكن)، فلا حجة لأحد في إدخال الأزواج في هذه الآية.
يدل عليه ما روي أن رسول الله «صلى الله عليه وآله وسلّم» كان إذا أصبح أتى باب فاطمة فقال: السلام عليكم أهل البيت ﴿ … إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا .
وقال العلامة حسن بن علي السقاف: (وأهل البيت هم سيدنا علي والسيدة فاطمة، وسيدنا الحسن، وسيدنا الحسين، وذريتهم من بعدهم ومن تناسل منهم للحديث الصحيح الذي نص النبي «صلى الله عليه وآله وسلّم» فيه على ذلك، ففي الحديث الصحيح: نزلت هذه الآية على النبي «صلى الله عليه وآله وسلّم»﴿ … إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا في بيت أم سلمة فدعا النبي صلى الله عليه وآله وسلّم فاطمة وحسناً وحسيناً فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، قالت أم سلمة: وأنا معهم يا نبي الله؟ قال: أنت مكانك، وأنت إلى خير).
وقال في هامش صفحة ٦٥٧ من كتابه «صحيح شرح العقيدة الطحاوية» وهو يرد على الشيخ الألباني في قوله: (وتخصيص الشيعة أهل البيت في الآية بعلي وفاطمة والحسن والحسين «رضي الله عنهم» دون نسائه «صلى الله عليه وآله وسلّم» من تحريفهم لآيات الله تعالى انتصاراً لأهوائهم كما هو مشروح في موضعه)، فقال رداً عليه: (وهذا من تلبيساته وتمحله في رد السنة الثابتة في تفسيره لأهل البيت، وهو بهذا أراد أن يلبس على القارئ بأن من قال أنّ أهل البيت هم أهل الكساء أنهم الشيعة!
والحق أن من قال ذلك جميع أهل السنة والجماعة، وقبلهم الذي لا ينطق عن الهوى «صلى الله عليه وآله وسلّم»، ولكن هذا هو النصب الذي يفضي بصاحبه إلى ما ترى كما شرحنا في موضعه).
أقول:
إنّ رد العلامة حسن بن علي السقاف لكلام الألباني قوي، فالحديث النبوي الصحيح عندهم وعندنا يحصر المقصودين بأهل البيت في الآية بعلي وفاطمة والحسن والحسين «عليهم السلام»، وقد ثبت عندنا عن النبي «صلى الله عليه وآله» أنه قال بعد الحسن والحسين: وتسعة من ذرية الحسين آخرهم المهدي.
أما قول السقاف: «وذريتهم من بعدهم ومن تناسل منهم» فلم تدل عليه حتى رواية واحدة، بل الدليل العقلي والنقلي على ضده، إذ كيف يكون كل من تناسل من ذرية علي وفاطمة «عليهما السلام» مطهّراً من المعاصي، وفيهم الفسّاق والفجّار؟!.
وقال العلامة أبو بكر الحضرمي في «رشفة الصادي من بحر فضائل النبي الهادي»: (والذي قال به الجماهير من العلماء وقطع به أكابر الأئمة، وقامت به البراهين وتظافرت به الأدلة أن أهل البيت المرادين في الآية هم: سيدنا علي وفاطمة وابناهما، إذ المصير إلى تفسير من أنزلت عليه الآية متعيّن.
فإنّه صلوات الله وسلامه عليه وآله هو الذي فسّرها بأنّ أهل بيته المذكورين في الآية الكريمة هم: علي وفاطمة وابناهما؛ بنص أحاديثه الصحيحة الواردة عن أئمة الحديث المعتد بهم رواية ودراية).
وقال أيضاً: (والأحاديث في هذا الباب كثيرة، وبما أوردته منها يعلم قطعاً أن المراد بأهل البيت هم علي وفاطمة وابناهما «رضوان الله عليهم».
ولا التفات إلى ما ذكره صاحب «روح البيان» من أن تخصيص الخمسة المذكورين «عليهم السلام» بكونهم أهل البيت هو من أقوال الشيعة لأنّ ذلك محض تهوّر يقتضي بالعجب!، وبما سبق من الأحاديث وما في كتب أهل السنة السنية يسفر الصبح لذي عينين).
وقال العلامة الشوكاني في «إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق في علم الأصول» وهو يرد على من قال بأن الآية في نساء النبي «صلى الله عليه وآله»: (وأجيب بأن سياق الآية يفيد أنّه في نسائه، ويجاب عن هذا بأنه ورد بالدليل الصحيح أنها نزلت في علي وفاطمة والحسنين).
وقال السمهودي في «جواهر العقدين»: (وهؤلاء هم أهل الكساء فهم المراد من الآيتين – آية المباهلة وآية التطهير-).
وقال ابن عساكر في كتابه «الأربعين في مناقب أمهات المؤمنين» بعد أن ذكر رواية عن أم سلمة قالت فيها: (وأهل البيت رسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين).
قال: (هذا حديث صحيح).
ثم قال: (وقولها وأهل البيت هؤلاء الذين ذكرتهم إشارة إلى الذين وجدوا في البيت في تلك الحالة، وإلاّ فآل رسول الله «صلى الله عليه وآله وسلّم» كلهم من أهل البيت، والآية نزلت خاصة في هؤلاء المذكورين والله أعلم).
وقال العلامة سيدي محمد جسوس في «الفوائد الجليلة البهية على الشمائل المحمدية»: (ثم جاء الحسن بن علي فأدخله، ثم جاء الحسين فدخل معهم، ثم جاءت فاطمة فأدخلها، ثم جاء علي فأدخله، ثم قال:   ﴿ … إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ، وفي ذلك إشارة إلى أنّهم المراد بأهل البيت في الآية).
وقال العلامة محمد أحمد بنيس في «لوامع أنوار الكوكب الدري»:﴿ … إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا  أكثر المفسرين أنها نزلت في علي وفاطمة والحسنين «رضي الله عنهم»).
وقال توفيق أبو علم في كتابه «أهل البيت» وهو يرد على عبد العزيز البخاري: (أمّا قوله: أنّ آية التطهير المقصود بها الأزواج فقد أوضحنا بما لا مزيد عليه أنّ المقصود من أهل البيت هم العترة الطاهرة لا الأزواج).
وقال الشيخ حسن بن فرحان المالكي في كتابه «مع الشيخ عبد الله السعد في الصحبة والصحابة» – وهو يرد على من زعم عدم اختصاص آية التطهير بأصحاب الكساء -: (… ثم فسّر أهل البيت المرادين في الآية بأنّهم أزواجه وذريته وأقاربه، مع أنّ النبي «صلى الله عليه وآله وسلّم» قد قصر ذلك على الأربعة علي وفاطمة والحسن والحسين كما في حديث مسلم.
ولمّا أرادت أم سلمة الدخول معهم في الكساء قال: إنّك إلى خير، ولم يأذن لها، وهذا إخراج واضح للزوجات، وقد أخرجهن زيد بن أرقم أيضاً، والنبي خير من فسّر القرآن والاستدلال بسياق القرآن ليس على إطلاقه).
إلى أن قال: (على أية حال يمكن أن يقال أنّ مفهوم أهل البيت فيها خصوص وعموم، فأخص أهل البيت هم الأربعة علي وفاطمة والحسن والحسين، أما العموم فيدخل فيه بنو هاشم وزوجات النبي «صلى الله عليه وآله وسلّم» وسائر بناته الأخريات وزيد بن حارثة وابنه أسامة ومولاتهم أم أيمن.
لكن آية التطهير يبدو أنّها خاصة بالأربعة يدل عليه حديث الكساء، فالنبي «صلى الله عليه وآله وسلّم» – كما سبق – أفضل من فسّر المراد من الآية، وقد حصرها في الأربعة).
وقال ابن الصباغ المالكي: (أهل البيت على ما ذكر المفسّرون في تفسير آية المباهلة وعلى ما روي عن أم سلمة هم: النبي «صلى الله عليه وآله وسلّم» وعلي وفاطمة والحسن والحسين).
وقال الحافظ محمد بن يوسف الكنجي الشافعي في «كفاية الطالب»: (بل الصحيح أنّ أهل البيت علي وفاطمة والحسنان «عليهم السلام» كما رواه مسلم بإسناده عن عائشة أن رسول الله «صلى الله عليه وآله وسلّم» خرج ذات غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود، فجاء الحسن بن علي فأدخله، ثم جاء الحسين فأدخله معه، ثم جاءت فاطمة فأدخلها، ثم جاء علي فأدخله، ثم قال:﴿ … إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا .
وهذا دليل على أن أهل البيت هم الذين ناداهم بقوله أهل البيت وأدخلهم رسول الله «صلى الله عليه وآله وسلّم» في المرط).
وقال الشيخ سليمان القندوزي: (أكثر المفسرين على أنّها نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين لتذكير ضمير عنكم ويطهركم).
وقال ابن عطية في تفسيره المحرر الوجيز: (وقالت فرقة هي الجمهور: «أهل البيت» علي وفاطمة والحسن والحسين، وفي هذا أحاديث عن النبي «صلى الله عليه وآله وسلّم»، قال أبو سعيد الخدري: قال رسول الله «صلى الله عليه وآله وسلّم»: نزلت هذه الآية في خمسة؛ فيَّ وفي علي وفاطمة والحسن والحسين «رضي الله عنهم»، ومن حجة الجمهور قوله﴿ … عَنْكُمُ … و﴿ … وَيُطَهِّرَكُمْ … بالميم، ولو كان النساء خاصة لكان «عنكن»).
وقال الآجري: (باب ذكر قول الله عزّ وجل:﴿ … إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ، قال محمد بن الحسين «رحمه الله»: هم الأربعة الذين حووا جميع الشرف وهم: علي بن أبي طالب وفاطمة والحسن والحسين «رضي الله عنهم»).
وقال نظام الدين ابن عطية في غرائب القرآن ورغائب الفرقان: (وأهل البيت نصب على النداء، أو على المدح، وقد مر في آية المباهلة أنّهم أهل العباء؛ النبي «صلى الله عليه وآله وسلّم» لأنه أصل، وفاطمة «رضي الله عنها» والحسن والحسين «رضي الله عنهما» بالاتفاق، والصحيح أن علياً «رضي الله عنه» منهم لمعاشرته بنت النبي «صلى الله عليه وآله وسلّم» وملازمته إياه).
نعم قال عقيب كلامه هذا: (وورود الآية في شأن أزواج النبي «صلى الله عليه وآله وسلّم» يغلب على الظن دخولهن فيه، والتذكير للتغليب، فإن الرجال وهم النبي وعلي وأبناؤهم غلبوا على فاطمة وحدها أو مع أمهات المؤمنين).
قلت: كما ترى أنّ نظالم الدين النيسابوري غير جازم في دخول نساء النبي «صلى الله عليه وآله» مع أهل البيت في الآية وإنّما يظن ذلك، لزعمه أن الآية في شأن النساء، والظن لا يغني من الحق شيئاً، فقد أثبتنا بالدليل أن الآية نزلت لوحدها وأنّ النبي «صلى الله عليه وآله» حدد مصاديق أهل البيت فيها بأهل الكساء خاصة.
وقال ابن النجار الحنبلي: (وأهل البيت هم: علي وفاطمة بنت رسول الله «صلى الله عليه وآله وسلّم» ونجلاهما هما حسن وحسين «رضي الله تعالى عنهم»، لما في الترمذي أنّه لما نزل قوله تعالى:﴿ … إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا أدار النبي «صلى الله عليه وآله وسلّم» الكساء وقال: هؤلاء أهل بيتي وخاصتي، اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا).
وقال الصفدي: (الحسين بن علي بن أبي طالب «رضي الله عنهما» ريحانة رسول الله «صلى الله عليه وآله وسلّم» وابن ابنته فاطمة «رضي الله عنها»، وأحد سيدي شباب أهل الجنة، هو وأخوه وأمه وأبوه أهل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا).
وقال ابن حجر: (وفي ذكر «البيت» معنى آخر، لأنّ مرجع أهل بيت النبي «صلى الله عليه وآله وسلّم» إليها، لما ثبت في تفسير قوله تعالى:  ﴿ … إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ … قالت أم سلمة: لما نزلت دعا النبي «صلى الله عليه وآله وسلّم» فاطمة وعليّاً والحسن والحسين فجللهم بكساء فقال: اللهم هؤلاء أهل بيتي… الحديث، أخرجه الترمذي وغيره ومرجع أهل البيت هؤلاء إلى خديجة، لأنّ الحسنين من فاطمة، وفاطمة بنتها وعلي نشأ في بيت خديجة وهو صغير، ثم تزوج بنتها بعدها فظهر رجوع أهل البيت النبوي إلى خديجة دون غيرها).
وقال الذهبي: (وفي فاطمة وزوجها وبنيها نزلت:﴿ … إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا فجللهم رسول الله «صلى الله عليه وآله وسلّم» بكساء وقال: اللهم هؤلاء أهل بيتي).
وقال أبو العباس أحمد بن عمر القرطبي: (وقراءة النبي «صلى الله عليه وآله وسلّم» هذه الآية ﴿ … إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا دليل على أنّ أهل البيت المعنيون في الآية هم المغطون بذلك المرط في ذلك الوقت) .

+ تصريح جمع من علماء أهل السنة باختصاص آية التطهير بأصحاب الكساء
ماجرای آن روز… – انجمن مذهبی ، فرهنگی و سیاسی اندیشه دینی
3 روز پیش ارسال شده

پاسخ به چند سوال درباره انتخاب آیت الله خامنه ای به عنوان رهبر انقلاب

ماجرای آن روز…

پس از برگزاری رفراندوم قانون اساسی، خبرگان جلسه ای دیگر برای انتخاب رهبری تشکیل دادند و در این جلسه آیت الله خامنه ای به اتفاق آراء، به عنوان رهبر انقلاب اسلامی برگزیده شدند.




به تازگی در فضای مجازی بخش هایی از فیلم جلسه رای گیری مجلس خبرگان در تاریخ ۱۴ خرداد ۱۳۶۸ منتشر شده است. ممکن است این فیلم سوال هایی در ذهن شما به وجود آورده باشد؛ در متن زیر تلاش می کنیم، با روایتی کامل از وقایع مربوط به انتخاب آیت الله خامنه ای به عنوان رهبر انقلاب، به این سوالات پاسخ دهیم.


۱)شرایط سخت….
پس از رحلت امام خمینی (ره) در ۱۴ خرداد ۱۳۶۸، مجلس خبرگان که وظیفه انتخاب رهبر انقلاب را بر عهده داشت، بلافاصله تشکیل جلسه داد تا این وظیفه بسیار سخت و مهم را به انجام رساند. کشور در اوضاع دشواری بود؛ هر لحظه ممکن بود، مرزها با تهدید جدیدی مواجه شود (خصوصا آنکه خبرهایی شایع شده بود که نیروهای صدام پس از رحلت امام در حال پیش روی به سمت مرزها هستند) و یا دشمن برای کشور نقشه ای جدید تدارک ببیند تا از شرایط روزهای بدون امام بزرگوار سوء استفاده کنند. آیت الله خامنه ای چند روز بعد از فوت امام، این نگرانی ها را این گونه روایت کرده اند: « دشمنان ما فرض کرده بودند که جامعه [بعد از فوت امام] از هم گسسته شود و میان مردم حیرت به وجود آید و در بین مسؤولان اختلاف کلمه بروز کند و انقلاب از حمایت مردمی و حصار دفاع عمومی محروم شود. آنها به این فرض امید بسته، و برای آن لحظه سرمایه‌گذاری کرده بودند.»

۲)قانون اساسی در مورد انتخاب رهبر چه می گفت؟
طبق اصل صد و هفتم قانون اساسی کشور که در سال ۵۸ با رای مردم اجرایی شد، در این شرایط باید خبرگان ملت، فردی واجد صلاحیت مرجعیت را که دارای بینش سیاسی و توانمندی در اداره کشور باشد به رهبری برمی گزیدند و در صورتی که فردی را شایسته این مقام نمی یافتند، در قانون این امکان وجود داشت که خبرگان گروهی از مراجع واجد صلاحیت (۳ تا ۵ نفر) را به عنوان شورای رهبری انتخاب کنند تا با هم اداره کشور را به عهده بگیرند.

باید یک مرجع تقلید واجد صلاحیت رهبری به عنوان رهبر بعدی انقلاب با رای نمایندگان مجلس خبرگان انتخاب می شد
۳)چرا شورای رهبری انتخاب نشد؟
مجلس خبرگان رهبری در اولین تصمیم گیری خود باید بین دو گزینه رهبری یک فرد دارای صلاحیت و یا شورای رهبری انتخاب می کرد. آیت الله خامنه ای در این رای گیری، از موافقان رهبری شورایی بودند ولی اکثریت اعضای خبرگان با قاطعیت با رهبری شورایی مخالفت کردند؛ سه بار تعداد مخالفان رهبری شورایی شمرده شد و هر سه بار اکثریت خبرگان مخالف رهبری شورایی بودند. قانونا و شرعاً تنها راه ممکن، انتخاب یک فرد به عنوان رهبر بود.


۴)چرا رهبر از میان مراجع تقلید آن زمان، انتخاب نشد؟
با اینکه لیست های مختلفی از حالت های مختلف رهبری شورایی نوشته شده بود ولی وقتی این گزینه در خبرگان رای نیاورد، تنها راه، رای گیری برای رهبری افرادی بود که گمان می رفت صلاحیت این منصب را داشته باشند. قانوناً انتخاب رهبر به دو سوم آرای نمایندگان خبرگان نیاز دارد. گزینه های مختلفی در مجلس خبرگان مطرح شد ولی اکثر اعضای مجلس خبرگان که همگی مجتهد هستند، هیچکدام از آن بزرگواران را هر چند که مرجع تقلید بودند، دارای صلاحیت رهبری نمی دانستند؛ حتی در مجلس خبرگان برای رهبری یکی از مراجع بزرگوار آن زمان، یعنی آیت الله گلپایگانی رای گیری شد ولی ایشان تنها ۱۴ رای موافق داشتند ۶۱ رای مخالف داشتند. طبق قانون وقتی رهبری شورایی رای نیاورده و باید فردی به عنوان رهبر انتخاب شود، باید قانوناً آن فرد علاوه بر مرجعیت، صلاحیت رهبری هم داشته باشند اما طبق نظر خبرگان هیچکدام از مراجع زنده زمان صلاحیت رهبری را نداشتند…. کار، گره خورده بود… قانون اساسی موجود برای انتخاب رهبر بعدی کافی نیست و اندیشیدن چاره ای برای این وضعیت بیشتر از هر نهادی، بر عهده مجتهدان منتخب مردم در مجلس خبرگان بود.


۵)ماجرای بازنگری در قانون اساسی چه بود؟
در همین زمان نظر خبرگان به نامه ای که امام خمینی تقریبا چهل روز پیش از این نوشته بودند جلب می شود تا شاید نظر امام و تیزبینی شان بتواند بار دیگر مسائل پیش روی انقلاب را حل کند. مسئله این بار این بود که قانون اساسی نمی توانست راهگشا باشد؛ چون فقط دو راه (شورای رهبری یا انتخاب رهبر از میان مراجع تقلید) در قانون پیش بینی شده بود که هیچکدام در مجلس خبرگان رای نیاورد. امام راحل حدودا چهل روز قبل از ارتحالشان، این واقعه را به نحوی پیش بینی کرده و برای آن چاره اندیشیده بود. امام در ۴ اردیبهشت ۶۸، گروهی بیست نفره را برای اصلاح و بازنگری قانون اساسی تعیین کردند. مجلس هم طبق فرمان امام ۵ نفر را به این گروه بیست نفره اضافه کرد. امام خمینی، ریاست این مجمع را بر عهده آیت الله خامنه ای گذاشته بودند و به این گروه فقط دو ماه فرصت داده بودند تا بخشی هایی از قانون اساسی را اصلاح کرده و قانون اساسی جدید را برای تایید به رای مردم بگذارند؛ امام در این حکم، اهمیت این کار را این گونه متذکر شدند: «رفع نقایص آن (قانون اساسی) یک ضرورت اجتناب ناپذیر جامعه اسلامی و انقلابی ماست و چه بسا تاخیر در آن موجب بروز آفات و عواقب تلخی برای کشور و انقلاب گردد. و من نیز بنا بر احساس تکلیف شرعی و ملی خود از مدتها قبل در فکر حل آن بوده‌ام.» مجمع بازنگری و اصلاح قانون اساسی، از همان زمان برای بررسی مواردی که در فرمان امام به اصلاح نیاز داشت جلسه تشکیل داد تا پس از اصلاح، قانون اساسی جدید به رای مردم گذاشته شود.

۶)رهبر باید مرجع تقلید هم باشد یا اجتهاد کافی است؟
پس از آنکه کارشناسان مواردی از ناکارآمدی یا گره هایی اجرایی و مدیریتی در اولین قانون اساسی جمهوری اسلامی را پس از یک دهه تجربه عملی حکومت داری تشخیص دادند، آیت الله مشکینی به امام خمینی نامه ای می نویسد و نظر امام را درباره اصلاح قانون اساسی جویا می شود؛ امام تصمیم گیری را درباره همه موارد به اعضاء گروه بازنگری می سپارند و فقط نظرشان را در مورد یک نکته خاص بیان می کنند تا در ادامه راه انقلاب مشکلی باقی نماند؛ مسئله شرط مرجعیت برای رهبری نظام. پاسخی که ۳۵ روز بعد، گره قانون اساسی را بعد از رحلت امام باز می کند. پاسخ تاریخی امام به آیت الله مشکینی درباره کافی بودن شرط اجتهاد برای رهبری و لازم نبودن مرجعیت را با هم بخوانیم:
حضرت حجت الاسلام والمسلمین جناب آقای حاج شیخ علی مشکینی – دامت افاضاته
پس از عرض سلام، خواسته بودید نظرم را در مورد متمم قانون اساسی بیان کنم. هرگونه آقایان صلاح دانستند عمل کنند. من دخالتی نمی کنم. فقط در مورد رهبری، ما که نمی توانیم نظام اسلامی مان را بدون سرپرست رها کنیم. باید فردی را انتخاب کنیم که از حیثیت اسلامی مان در جهان سیاست و نیرنگ دفاع کند. من از ابتدا معتقد بودم و اصرار داشتم که شرط «مرجعیت» لازم نیست. مجتهد عادل مورد تأیید خبرگان محترم سراسر کشور کفایت می کند. اگر مردم به خبرگان رای دادند تا مجتهد عادلی را برای رهبری حکومتشان تعیین کنند، وقتی آنها هم فردی را تعیین کردند تا رهبری را به عهده بگیرد، قهری او مورد قبول مردم است. در این صورت او ولیّ منتخب مردم می شود و حکمش نافذ است. در اصل قانون اساسی من این را می گفتم، ولی دوستان در شرط «مرجعیت» پافشاری کردند، من هم قبول کردم. من در آن هنگام می دانستم که این در آینده نه چندان دور قابل پیاده شدن نیست. توفیق آقایان را از درگاه خداوند متعال خواستارم

والسلام علیکم و رحمت الله و برکاته
روح الله الموسوی الخمینی
۶۸/۲/۹


۷)چرا رهبر موقت تعیین شد؟
آیت الله امینی متن نامه امام خطاب به آیت الله مشکینی را از تریبون مجلس خبرگان قرائت می کند، کار آسان می شود. یکی از شروط قانون اساسی سال ۵۸ طبق نظر امام خمینی، از شروط انتخاب رهبری برداشته می شود. حالا می توان از میان مجتهدین حاضر، فردی را به عنوان رهبر انتخاب کرد و دیگر لازم نیست که او علاوه بر اجتهاد، مرجع تقلید و صاحب رساله عملیه باشد. خبرگان تصمیم مهمی می گیرند. تصویب نظر امام و حذف شرط مرجعیت برای رهبری نیازمند آن است که این اصلاح در متن قانون اساسی جدید اعمال شود و قانون اساسی مجددا به رفراندوم یا همه پرسی گذاشته شود تا مردم هم قانون اساسی را تایید کنند. ولی خبرگان نمی توانستند تا چند ماه دیگر و تا زمان رای مردم به قانون اساسی جدید کشور را در این وضعیت بحرانی بدون رهبر بگذارند؛ بحرانی که از یک طرف به پیشروی نیروهای صدام به سمت مرزهای ایران، و از طرف دیگر به دلشوره و نگرانی مردم از وضعیت انقلاب بعد از فوت امام و نقشه های احتمالی دشمنان برای آسیب به کشور مربوط می شد. با توجه به همه این نکات، خبرگان تصمیم می گیرند از میان مجتهدین، فردی را موقتا به عنوان رهبر انتخاب کنند و پس از رای گیری درباره قانون اساسی، مجددا رای گیری دیگری برای نهایی شدن انتخاب رهبر برگزار کنند.


۸)چرا آیت الله خامنه ای با انتخاب خودشان مخالفت کردند؟
حال، اعضای خبرگان باید تا روز رای گیری قانون اساسی جدید، مجتهدی را به صورت موقت به عنوان رهبر انتخاب می کردند؛ با توجه به نظر اکثریت اعضا و شناختی که اغلب حاضران از توانایی های آیت الله خامنه ای در دو دوره ریاست جمهوری و سوابق مدیریتی دیگر داشتند، ایشان را به عنوان گزینه موقت رهبری مطرح کردند. نقل خاطره برخی اعضا از اشاره مکرر امام به صلاحیت آقای خامنه ای برای رهبری در جلسات خصوصی نیز، در این انتخاب بی تاثیر نبود. البته چند نفر با انتخاب آیت الله خامنه ای مخالف بودند و برخی از آنها پای تریبون رفتند تا با انتخاب ایشان مخالفت کنند؛ یکی از آن مخالفان کسی نبود جز شخص آقای خامنه ای. ایشان با انتخاب خودشان مخالفت کردند. مخالفتی که هم نشانه ای بر بزرگواری و تواضع آیت الله خامنه ای بود و هم حاکی از اینکه ایشان تمام تلاش خود را کردند تا این وظیفه بسیار دشوار که سختی های زیادی در آن است، بر عهده فرد دیگری گذاشته شود اما در نهایت با رای قاطع مجتهدان مجلس خبرگان، پذیرش این مسئولیت برای ایشان تکلیف و وظیفه شرعی شد. آقا چند روز بعد با حفظ این تواضع کم نظیر در این باره می فرمایند: «روز شنبه، قبل از تشکیل مجلس خبرگان، با تضرع و توجه و التماس، به خدای متعال عرض کردم: پروردگارا ! تو که مدبر و مقدر امور هستی، چون ممکن است به عنوان عضوی از مجموعه‌ی شورای رهبری، این مسؤولیت متوجه من شود، خواهش میکنم اگر این کار ممکن است اندکی برای دین و آخرت من زیان داشته باشد، طوری ترتیب کار را بده که چنین وضعیتی پیش نیاید. واقعاً از ته دل میخواستم که این مسؤولیت متوجه من نشود…. در مجلس خبرگان بحث هایی پیش آمد و حرفهایی زده شد که نهایتاً به این انتخاب منتهی شد. در همان مجلس، کوشش و تلاش و استدلال و بحث کردم، تا این کار انجام نگیرد؛ ولی انجام گرفت و این مرحله گذشت. من همین الان خودم را یک طلبه‌ی معمولی و بدون برجستگی و امتیازی خاص میدانم…اما حالا که این بار را روی دوش من گذاشتند، با قوّت خواهم گرفت؛ آن‌چنان که خدای متعال به پیامبرانش توصیه فرمود: «خذها بقوّة» [اعراف: ۱۴۵]»


۹)آقا چقدر رای آوردند؟
رای گیری برای انتخاب موقت آیت الله خامنه ای به عنوان رهبر انجام شد. نتیجه رای گیری بسیار جالب توجه است. از ۷۴ نفر حاضر در مجلس خبرگان، ۶۰ مجتهد با اجتهاد و واجد صلاحیت رهبری بودن ایشان موافقت کردند و این یعنی بیش از ۸۰ درصد مجتهدان منتخب مردم ایشان را به عنوان رهبر موقت انقلاب تا رأی گیری برای قانون اساسی انتخاب کردند.


۱۰)بعد از گذشتن دوره موقت رهبری آقا، دوباره رای گیری شد؟
بله؛ از روز ۱۴ خرداد ۶۸ تا روز همه پرسی قانون اساسی که در آن شرط مرجعیت برای رهبری حذف شده بود و اجتهاد و عدالت و سایر صلاحیت ها برای انتخاب رهبری کافی بود، آیت الله خامنه ای با ۹۲ درصد رای خبرگان، موقتاً رهبر انقلاب اسلامی بودند. قانون اساسی جدید در ۶ مرداد ماه ۱۳۶۸ با رأی مثبت ۹۷ درصد افراد رای دهنده به تصویب رسید. پس از برگزاری رفراندوم قانون اساسی و رأی مثبت مردم به آن، خبرگان قانون اساسی جلسه ای دیگر برای انتخاب رهبری تشکیل دادند و در این جلسه برای انتخاب آیت الله خامنه ای مجددا رای گیری شد که در این رأی گیری، آیت الله خامنه ای به اتفاق آراء، به عنوان رهبر انقلاب اسلامی برگزیده شدند و این مسئولیت خطیر بر عهده ایشان گذاشته شد.



پاورقی: تمامی نقل قول های مستقیم از آیت الله خامنه ای مربوط به سخنرانی ایشان در تاریخ ۱۲ تیرماه ۱۳۶۸ است.

منبع: سایت نوجوان khamenei.ir

+ ماجرای آن روز… – انجمن مذهبی ، فرهنگی و سیاسی اندیشه دینی
دانلود آهنگ محسن یگانه و محسن چاوشی نشکن دلمو
3 روز پیش ارسال شده

این مطلب از وب سایت آپ موزیک رپورتاژ گردید و صرفا جهت اطلاع شما از این آهنگ می باشد...

دانلود آهنگ محسن یگانه و محسن چاوشی نشکن دلمو

در این لحظه آهنگ زیبا و بسیار شنیدنی محسن یگانه و محسن چاوشی بنام نشکن دلمو همراه با متن و دو کیفیت 320 و 128

Exclusive Song: Mohsen Yeganeh ft Mohsen Chavoshi – “Nashkan Delamo” With Text And Direct Links In UpMusic

cx دانلود آهنگ محسن یگانه و محسن چاوشی نشکن دلمو

متن آهنگ نشکن دلمو محسن یگانه و محسن چاوشی

♪♪♫♫♪♪♯

سرگرمی تو شده بازی با این دل غمگین و خستم
یادت نمیاد اون همه قول و قرارایی که با تو بستم
♪♪♫♫♪♪♯ با این همه ظلم تو ببین باز چجوری پای این همه قول و قرار من نشستم ♪♪♫♫♪♪♯
نشکن دلمو به خدا آهم میگیره دامنتو عاقبت یه روز
نگو بی خبری نگو نمیدونی دلم پر از یه نفرین سینه سوز
نگو بی خبری نگو نمیدونی وقتی که نیستی گریه شده کار این دل عاشق شب و روز
دیوونه نکن دلمو آهم میگیره دامنتو عاقبت یه روز
نگو بی خبری نگو نمیدونی دلم پر از یه نفرین سینه سوز
♪♪♫♫♪♪♯ نگو بی خبری نگو نمیدونی وقتی که نیستی گریه شده کار این دل عاشق شب و روز ♪♪♫♫♪♪♯

UpMusicTag دانلود آهنگ محسن یگانه و محسن چاوشی نشکن دلمو
سرگرمی تو شده بازی با این دل غمگین و خستم
یادت نمیاد اون همه قول و قرارایی که با تو بستم
با این همه ظلم تو ببین باز چجوری پای این همه قول و قرار من نشستم
نشکن دلمو به خدا آهم میگیره دامنتو عاقبت یه روز
نگو بی خبری نگو نمیدونی دلم پر از یه نفرین سینه سوز
♪♪♫♫♪♪♯ نگو بی خبری نگو نمیدونی وقتی که نیستی گریه شده کار این دل عاشق شب و روز ♪♪♫♫♪♪♯
دیوونه نکن دلمو آهم میگیره دامنتو عاقبت یه روز
نگو بی خبری نگو نمیدونی دلم پر از یه نفرین سینه سوز
♪♪♫♫♪♪♯ نگو بی خبری نگو نمیدونی وقتی که نیستی گریه شده کار این دل عاشق شب و روز ♪♪♫♫♪♪♯

♪♪♫♫♪♪♯

محسن یگانه و محسن چاوشی نشکن دلمو

برای دانلود بر روی لینک روبرو کلیک کنید : دانلود آهنگ محسن یگانه و محسن چاوشی نشکن دلمو

+ دانلود آهنگ محسن یگانه و محسن چاوشی نشکن دلمو
دانلود آهنگ جدید مسیح و آرش AP عشق
3 روز پیش ارسال شده

این مطلب از وب سایت آپ موزیک رپورتاژ گردید و صرفا جهت اطلاع شما از این آهنگ می باشد...

دانلود آهنگ جدید مسیح و آرش AP عشق

سوپرایز جدید آپ موزیک باری شما کاربران عزیز ♫ ترانه عشق با صدای مسیح و آرش AP به همراه تکست و بهترین کیفیت♫

Exclusive Song: Masih ft Arash AP – “Eshghe” With Text And Direct Links In UpMusic

… پخش فردا از رسانه آپ موزیک …

Masih Arash AP full e1450563111643 دانلود آهنگ جدید مسیح و آرش AP عشق

متن آهنگ عشق مسیح و آرش AP

♪♪♫♫♪♪♯

UpMusicTag دانلود آهنگ جدید مسیح و آرش AP عشق

♪♪♫♫♪♪♯

بزودی …

مسیح و آرش AP عشق

توضیحات تکمیلی در اینستاگرام :

زدى پَر ،فردا شب…. پخش با شما مُخلص

چی مونده بود روی دلت که نگفتی میخواستی

تهش بد بزنی بهم

رو عکسات هشتگ # بزنی عشق

دیگه از سرت پریده!!؟

برای دانلود بر روی لینک روبرو کلیک کنید : دانلود آهنگ جدید مسیح و آرش AP عشق

+ دانلود آهنگ جدید مسیح و آرش AP عشق
اعتیاد و قمار هدیه یک بازی پر طرفدار / در قمار بازی های آنلاین نبازیم
3 روز پیش ارسال شده

بازی‌های موبایلی و مخصوصا آنلاین این روزها طرفداران بسیاری دارند و برای نمونه به بازی هایی همچون کلش آو کلنز، کینگز امپایر، کلش رویال می توان اشاره کرد .طبیعتا در بازی‌های آنلاین، حس رقابت برای بازیکنان بسیار بیشتر احساس شده و جذاب تر از بازی های آفلاین می باشند .یکی از معروف‌ترین بازی‌های آنلاین که تفاوت نسبتا زیادی هم با عنااندیشه دینی استراتژیک معروف دارد و خیلی خوب در بین ایرانیان جا باز کرده است و بسیاری از ایرانی ها روی گوشی موبایل یا تبلت خود این بازی را نصب کرده اند بازی است به نام ساکر استارز (Soccer Stars) . این بازی که توسط شرکت سوئیسی مینی کلیپ (miniclip) (1) ساخته شده است پرطرفدارترین بازی این شرکت نیز محسوب می شود.

در این بازی که در زمینی شبیه زمین فوتبال انجام می شود، هر تیم پنج مهره دارد که به ترتیب باید با ضربه زدن به توپ داخل میدان به حریف خود گل بزنند و هر کاربری که سریع تر به تعداد گل مورد نظر برسد برنده بازی می شود. این بازی به دو صورت آفلاین و آنلاین انجام می شود که البته بازی آفلاین تقریبا جذابیت چندانی ندارد. در بازی آنلاین کابر هم می تواند به صورت رندوم با کاربرانی که از سوی بازی به او معرفی می شوند بازی کند و هم با دوستان خودکه این بازی رانصب دارند و آنلاین هستند. کابران حتی می توانند بعد از هر بازی با کاربر رندوم با آن ها دوست شوند و در صورت نیاز هر زمانی که دوست داشتندو هر دو آنلاین بودند با ایشان دوباره بازی کنند.

درضمن جداولی در این بازی تعبیه شده است که کاربران می توانند بر اساس درآمد کسب شده رتبه خود را در لیگ شخصی ، بین دوستان ، کشور و جهان مشاهده نمایند که این موضوع خود رقابت شدیدی در این بازی ایجاد می کند .

بازی ساکر استارز - ساکر استار - بازی - Soccer Stars - دانلود Soccer Stars - رده بندی جهانی Soccer Stars - رده بندی جهانی ساکر استار

ایرانی ها صدر نشین جدول جهانی اند

ساکر استارز، قمار مجازی / نهادینه کردن قمار در ضمیر ناخود آگاه افراد

در ابتدا هدف این بازی چیزی غیر از گل زدن نیست اما با کمی مداومت در بازی متوجه گستردگی عجیب این بازی می شوید. هر کاربر در بخش آنلاین این بازی پس از ایجاد اکانت دارای دو نوع پول می شود که شامل سکه و دلار می باشد .دلار در این بازی به واسطه برخی فعالیت های خاص از سمت بازی به کاربر داده می شود و با هزینه کردن دلار می توان برخی کار های خاص (همچون خرید برخی مهره ها و ترکیب های خاص) را انجام داد .

اما داستان سکه ها متفاوت می باشد چراکه کاربران در هر بازی به انتخاب خودشان مقداری از سکه های خود (مثلا ۵۰۰ سکه ) را هزینه می کنند و پس از پایان بازی ، برنده بازی کل سکه ها را صاحب می شود چیزی شبیه قمار در فضای حقیقی! ساکر استارز را با ۲۵ سکه نیز می توان بازی کرد ولی امکان بازی تا ۲٫۵ میلیون سکه در هر دست بازی نیز وجود دارد.

بازی ساکر استارز به نوعی تداندیشه دینی شده است که اگر شما فردی باشید که هرگز به قمار علاقه نداشته باشید یا حتی طبق دستورات دینی قمار را حرام بدانید بعد از مدت کوتاهی که دراین بازی مداومت داشته باشید می بینید که دیگر برای شما قمار چیز معمولی شده است چرا که عادت کرده اید به قمار مجازی (اینکه دو طرف بازی پول هایی را بگذارند روی هم و برنده هم آنها را صاحب شود) .البته این موضوع سال هاست که در علم روانشناسی ثابت شده است که مداومت بر برخی امور تبدیل به عادت برای شما می شود و ترک آن نیز بسیار سخت می باشد چرا که : ترک عادت موجب مرض است!

اعتیادآوری عجیب ساکر استارز
حتما شما هم شاهد این بوده اید که یکی از نزدیکانتان یا دوستان و آشنایانتان بسیاری از وقت خود را صرف بازی های موبایلی می کند و یا به تعبیر درست تر به بازی اعتیاد پیدا کرده است .بازی ساکر استارز نیز به گونه ای طراحی شده است که شما بعد از چند بازی کوتاه علاقه شدیدی به انجام مکرر این بازی پیدا می کنید و نیز در بیشتر اوقات برای رسیدن به اهدافی همچون خرید مهره های بهتر ،ترکیب بهتر ، سکه و دلار باید بیشتر بازی کنید تا درآمد لازم را کسب کرده و آنها را خرید نمایید. و در بین دوستانتان در رقابت عقب نمانید.

شعله ور شدن غریزه طمع ورزی
این بازی بسیار غریزه طمع وزی انسان را شعله ور می نماید چرا که انسان دوست دارد همیشه بهترین باشد و خود را در مقامی بالاتر نسبت به دیگران ببیند. این حس بویژه در بازی‌هایی که بصورت آنلاین اجرامی‌شود بیشتر مورد توجه می باشد. اما نکته اینجاست برای اینکه شما بر دیگران غلبه داشته باشید باید پول خرج کنید! یا اینقدر مداومت به خرج بدهید تا بتوانید با زیاد بازی کردن حرفه ای بشوید تا بتوانید دیگران را راحت ببرید.

درآمد زایی عجیب شرکت سازنده و کاربران حرفه ای
یکی از موضوعاتی که در این بازی خود نمایی می کند نوع مهره ها و ترکیب کاربران در زمین مسابقه است و از آنجایی که به غیر از معدود افراد بسیار حرفه ای در این بازی بقیه توانایی مبارزه با تیم های قوی تر از خود را ندارند ناگزیر مجبور به خرید مهره و ترکیب و… از این بازی می شوند تا بتوانند در رقابت از رقیبان عقب نمانند . این موضوع بسیار همه گیر است تا جایی که برخی کاربران حرفه ای در ایران ، اقدام به فروش سکه های خود در بازی می کنند و رقم فروش سکه ها در این بازی توسط کاربران برای یک میلیون سکه بین ۱۰ الی ۵۰ هزار تومان می باشد.(۲)

بازی ساکر استارز - ساکر استار - بازی - Soccer Stars - دانلود Soccer Stars - رده بندی جهانی Soccer Stars - رده بندی جهانی ساکر استار

ساکر استار

سخن پایانی
با توجه به استفتائی که از دفتر مقام معظم رهبری انجام شد نظر معظم له در مورد این بازی به شرط اینکه پول مجازی بین دو طرف رقابت منتقل شود ، به شرح زیر است:
“اگر بازی مذکور در عرف وسیله قمار نباشد همچنین مالی رد و بدل نشود و صرفابه منظور سرگرمی باشد، اشکال ندارد.”
در نتیجه اگرکاربران این بازی به هر وسیله ای اقدام به خرید سکه و … کنند از آنجایی که دیگر برد و باخت پول مجازی نیست ، انجام این بازی قطعا حرام می شود.

۱) mini clip link

۲) فروش میلیونی سکه «ساکر استار» در قهوه خانه‌ها لینک

 

شادی روح امام و شهدا صلوات

+ اعتیاد و قمار هدیه یک بازی پر طرفدار / در قمار بازی های آنلاین نبازیم
تمامی حقوق مطالب برای وبسایت فرهنگ و اندیشه دینی محفوظ است و هرگونه کپی برداری بدون ذکر منبع ممنوع و شرعا حرام می باشد.
تمامی حقوق مطالب برای وبسایت قدرت گرفته از : بک لینکس